Untitled - Folklore Tradiciones

Temas de Patrimonio Cultural 4
Y tenemos un fenómeno, para terminar nuestros comentarios, muy
importante para la revisión de lo que hacemos en la política cultural y en la
gestión cultural. Una comunidad que no sabe leer, hablar y escribir es una
comunidad que no puede comunicarse, no puede hablarles a los demás, tampoco
puede hablarse a sí misma. Aquí tenemos un nuevo reto, la lengua no es nada
más de Méjico o la Argentina, estamos hablando de una región mucho más amplia,
entre todas las cosas que nos unen y nos dan fuerza en el mundo la lengua
española ocupa el primer lugar y se extiende desde Chicago hasta Tierra del
Fuego, nuevos retos para la gestión cultural, sin duda, muchas gracias.
COORDINADOR
Ahora vamos a continuar con el Profesor José María Nogales Herrera, a
posteriori de su exposición vamos a hacer una parte de preguntas y respuestas,
ustedes las pueden hacer por escrito y las acercan acá a la mesa.
NOGALES HERRERA
Buenos días, muchas gracias por la elogiosa presentación y a la organización
por su invitación a participar en este evento. Si hablamos de política lingüística no
nos podemos referir a un hecho reciente, hace 500 años en Alcalá de Henares,
Antonio de Nebrija redacta su gramática de la lengua castellana, la publica
posteriormente en Salamanca y se la dedica a la reina Isabel I de Castilla y en el
texto de la dedicatoria se la ofrece como instrumento para la difusión de la lengua
castellana en los territorios recientemente descubiertos, eso sin duda forma parte
de una política lingüística. Esa política la siguen sus sucesores cuando en España
los propios reyes católicos impiden, primero el uso de la lengua caló, de la lengua
de los gitanos, y posteriormente Felipe II y Felipe III impiden el uso de la lengua
de los moriscos, eso también es política lingüística, restrictiva por supuesto.
Avanzando en el tiempo, en el siglo XVII, los clérigos que se forman en Alcalá y
que luego regresan vienen acá y redactan un primer diccionario hispano guaraní
y una primera gramática; eso también es, creo, parte de la política lingüística con
unos fines muy claros y muy concretos, llegar a esas comunidades para
evangelizarlos en un sentido y dominarlos en otro, por supuesto. Como es política
lingüística el hecho de que en la Segunda República se imponga el conocimiento
del Quijote cosa tan sencilla podría parecer, el conocimiento del Quijote que hace
que en ese escaso espacio de tiempo que dura la Segunda República Española
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