Untitled - Folklore Tradiciones

Primeras Jornadas “Nuestra lengua, un patrimonio”
interactúan cotidianamente con los indígenas.
Yo voy a mencionar alguno de estos prejuicios para que después los
analicemos o los debatamos, por ejemplo que los indígenas son un grupo
condenado a desaparecer y con ellos su idioma, que las culturas indígenas y sus
idiomas son rasgos de atraso y de subdesarrollo, que el bilingüismo es nocivo
para los niños y esto genera realmente un grave problema en cómo están orientadas
las instituciones educativas en nuestras provincias, en algunas de las cuales
tenemos entre un 16 y 20% de población aborigen y en algunos casos monolingües,
creo que en eso va ahondar Ivanna Petz, yo acabo de venir de Formosa también
y la discusión o el reclamo constante es que en escuelas donde hay niños
monolingües en wichí las maestras son monolingües en español entonces se le
atribuye una incapacidad al niño cuando en realidad es una incapacidad de la
institución y de las políticas de Estado en la educación; cuando hablo de políticas
de Estado me estoy refiriendo tanto a las políticas de los gobiernos provinciales
como a las políticas del gobierno nacional, del cual en este momento formo parte
pero no puedo desconocer que falta una política de educación bilingüe intercultural
en nuestro país, lo vamos a dejar para la discusión posterior, en este momento yo
quería plantear todos estos prejuicios que están tanto en la sociedad en su conjunto
como en las instituciones de los Estados provinciales y del Estado nacional y que
dificultan seriamente que se lleven adelante estos derechos que empiezan a
aparecer de manera muy reciente en la Constitución Nacional, en algunas leyes
indígenas en las provincias, algunas de las cuales no son malas, pero entre el
papel y la realidad efectiva todavía hay un largo trecho que caminar, y plantear
también que en este momento hay toda una discusión alrededor del concepto de
interculturalidad, que en realidad llevaría a un significado de relaciones interétnicas
de tolerancia, respeto mutuo, comunicación e interacción en dos vías, o sea de
mutuo conocimiento y aprendizaje entre los pueblos originarios y la sociedad
hegemónica, la sociedad dominante, pero también hay una gran discusión sobre
qué significa esta interculturalidad en la práctica, si se refiere a la interculturalidad
practicada por los indígenas durante siglos como estrategia para sobrevivir, conocer
al otro para poder sobrevivir, o se plantean medidas paliativas para diluir los
programas de educación bilingüe, o realmente se plantean como un medio para
rescatar y mantener las culturas de las lenguas autóctonas, a la vez que se
incorporan destrezas y conocimientos para desenvolverse en un mundo globalizado
y en la sociedad hegemónica, la sociedad dominante que por siglos los desconoció,
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