Untitled - Folklore Tradiciones

Primeras Jornadas “Nuestra lengua, un patrimonio”
más insoportables de la historia contemporánea argentina; después todos nos
hemos olvidado de esto, después hubo otras proscripciones y otro tipo de cosas
que, a lo mejor, vedaron este asunto. Y bueno, otro caso interesante, es un caso
por la negativa también, es Ernesto Quesada. Ernesto Quesada era un hombre
de una gran versación, de una enorme versación, lo que se podría llamar un
erudito con un universo bastante amplio. Don Ernesto Quesada, en el año 1902,
en la revista Estudios, publica un texto que se llama “El criollismo en la literatura
argentina” donde realiza una crítica muy profunda y en algunos casos muy
justificada, muy bien puntualizada, de un fenómeno que era toda esa folletería
gauchesca, lunfardesca o prototanguera que había comenzado a inundar los
pequeños mercados populares de Buenos Aires y de algunas ciudades como
Rosario. Esa literatura, esa folletería, un poco chabacana, un poco desprolija o
muy desprolija, era como una suerte de reflejo de las demandas de un nuevo
mercado que tenía otro tipo de configuración y que, además, para bien o para
mal, estaba demostrando la existencia de ese mercado de lectores surgido gracias
a que la ley de educación común en este país había funcionado.La ley de educación
común había funcionado, había alfabetizado asombrosamente; bastaría repasar
las fechas de alfabetización para ese entonces, con excepción del caso de Uruguay
el resto no figuraría. Esta ley no alfabetizó para crear millares de lectores de
Don Quijote, quizás lectores de Balzac traducidos, mal traducidos, sino para leer
lo que ocurriese, lo que fuese, lo que existía. Una de las cosas que existían,
además de los folletines de Eduardo Gutiérrez, además de las malas traducciones
de la casa Mauchi, además de las malas traducciones de los textos de los
anarquistas que proliferaban, era esto, ese material, esa folletería. Entonces Ernesto
Quesada hace una crítica profunda de esto. Como Ernesto Quesada era un
hombre genuinamente erudito y era responsable de sus dichos y era
intelectualmente serio, no hay una sola de las afirmaciones que hace, controvertible,
aceptable, discutible, no importa, que no esté categóricamente apoyada sobre un
texto que documenta lo que él está diciendo. ¿Por qué? Porque este curioso
personaje que odiaba el criollismo en la literatura argentina era una suerte de
ávido comprador de cuanto folleto, papel u objeto encuadernado existía en el
mercado de la ciudad de Buenos Aires, de Rosario y de La Plata. Tal es así que
la colección, la folletería gauchesca y de otras especies lunfardescas, etc,
conformó al cabo la biblioteca más especializada, más impresionante que se
podía concebir. Esa biblioteca desapareció lamentablemente, porque hubiese sido
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