Untitled - Folklore Tradiciones

Primeras Jornadas “Nuestra lengua, un patrimonio”
provincial de forma tal que no trabajan en las mismas condiciones de equidad
que el resto de los docentes. Administrativamente están bajo la figura de personal
interino con cese, cuestión que permite la no titularización y el riesgo de perder el
puesto de trabajo todos los años si no hay nombramientos. A partir de la
investigación que estamos desarrollando podemos adelantar que en la provincia
de Salta al menos a nivel oficial aún no se dispone de un modelo educativo
orientado a la población aborigen. Estas políticas diferenciales responden en última
instancia a la consideración que del indígena poseen los sectores gobernantes de
cada provincia. La incorporación de un modelo de educación específico, bilingüe
e intercultural es, en este momento histórico, determinante para la vitalidad de
las lenguas aborígenes, de lo contrario se agravaría la situación, profundizando la
tendencia que históricamente se viene dando, o sea un abandono obligado de la
lengua por parte de los aborígenes.
MODERADORA
Bueno, ahora le vamos a dar la palabra a Pablo Segundo del pueblo chorote
del Departamento de Rivadavia, lote 55 de la provincia de Salta.
PABLO SEGUNDO
Bueno, buenas tardes, yo soy Pablo Segundo, represento a la etnia chorote,
les quiero aclarar que la lengua castellana sería la segunda lengua porque hablo
chorote, voy a hacer todo lo posible de hacerle llegar mensaje. Bueno la lengua
chorote primero quería presentar, vengo de la comunidad que se llama “La
estrella” ubicada en la provincia de Salta, Departamento Rivadavia banda norte
que está cerca del río Pilcomayo, frontera con Paraguay. Bueno el Departamento
las comunidades que hablan de la etnia son los siguientes: está el wichí, el chorote,
el chulupíchu y el toba. Vengo de una etnia que es chorote, que vendría a ser tres
clases de chorote: está el yogua, el yoguga y el quinao, son tres clases de chorote
pero hablan de una forma distinta. Quería hacerle una diferencia entre las
comunidades que están en el campo y los del urbano que serían cerca de una
ciudad. Veo que o sea lo educativo, que el chico al estar cerca de una ciudad ya
el chico viendo lo que ve en televisión el chico ya no se interesa en ir a la escuela,
o sea está totalmente perdido. Veo que la lengua, o sea la lengua wichí o toba ya
en ese caso ya no lo hablan, ya prácticamente no lo hablan o sea que ya el
castellano está en esa comunidad ya el chico solamente habla en castellano. En
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