Untitled - Folklore Tradiciones

Temas de Patrimonio Cultural 4
la Asunción para fundar Santa Fe y para refundar (idea que a lo mejor pudo
haberse guardado pero que ocurrió) la Buenos Aires de 1580. Esos no eran ni
lansquenetes, no era Ulrico Schmidl que escribe la “Vera historia”, sino que eran
paisanos, eran criollos, eran mancebos de la tierra. Así que digo: 1580 ¿temprano,
no?. Claro, por supuesto la Asunción, según decían algunos cronistas con espanto
y sobre todo los cronistas eclesiásticos, se había transformado en el paraíso de
Mahoma y entonces era absolutamente posible que existiese estos mancebos.
Pero digo, ahí ya hay una identidad bien clara que se manifiesta, además,
en una cantidad de testimonios, en una cantidad de datos. Toda la historia colonial
nuestra, tan poco frecuentada a veces, está llena de testimonios, de referencias,
de documentos que hablan de estos padres, que a veces se agravian por las
conductas de sus hijos criollos, esto desde el siglo XVII para acá. Entonces, yo
creo que a partir de ese tipo de menudencias existe totalmente una identidad
nuestra, tiene características particulares. En cierto modo está bastante
regionalizada, yo no podría decir que esta identidad rioplatense se compadece
con algunas identidades del interior. Del noroeste sobre todo, me parece un tanto
difícil. Si bien yo soy amigo de Héctor Tizón. Tizón tiene algunas particularidades,
que son propias de su terruño, pero yo no noto diferencias sustanciales. Cuando
nos encontramos con Tizón con alguna frecuencia en algunos lugares, nos
encontramos siempre en lugares diferentes, no decimos “bueno, vamos a
establecer un pacto, vamos a codificar porque como vos tenés tu identidad de
Yala y yo tengo mi identidad de Villa del Parque vamos a hacer un protocolo a
ver qué cosas deben ser dichas, qué cosas no deben ser dichas, qué lingua franca
vamos a utilizar”. Él con su tonada propia y yo con la mía, tenemos más elementos
identitarios comunes que divergencias.
Vale decir, que yo doy por absolutamente sentado, es más, decreto en este
momento que existe una identidad, y que estamos cargados de testimonios
históricos, la historia cultural argentina está llena de testimonios de que esa
identidad existe; y de que esa identidad era tan fuerte que cuando se produce
esta especie de malón inmigratorio que alarmaba tanto al Dr. Cané y a sus amigos,
curiosamente no es que los porteños empezaron a vestirse a la moda de Catanzaro,
sino que, por el contrario, al revés, estos gringos que venían a dejar la vida a
estas tierras o a aportar lo suyo, lo primero que hacían era tratar de identificarse.
El caso del Cocoliche es típico, esa irrupción de ese peón de pista, que vestido de
ese modo, es una especie de voluntad. Si uno se pone a estudiar las comparsas
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