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las cifras totales internacionales y con otras especialidadesrelacionadas con los primates en los Estados Unidos. (3)The American Association of Physical Anthropology tieneunos 1200 miembros, de los que el 26% son mujeres. Ningunade estas cifras indica con precisión cuánta gente estudia elcomportamiento y la evolución de los primates frente a otrosmuchos aspectos de la primatologia, y decidir la especialidadde un profesional es a menudo bastante arbitrario: ¿Dóndetermina la antropología y dónde empieza la psicología? Másaun, las direcciones son a menudo ambiguas. Pero esas cifrasindican la naturaleza colectiva e internacional de los estudiossobre primates, la significativa participación de mujeres eneste terreno, especialmente en los Estados Unidos y la visiblepresencia de los miembros del linaje Washburn".9 Estas cifras fueron sacadas del Manual de miembros de 1977-78de la Inlernational Primatological Society; de la lista de miembrosde 1980 de la American Society ofPrimatologists y de la lista de miembrosdel American Journal 01 Physical Anthropology 51 (septiembre1979): 481-504. He separado los grupos profesionales en antropología,medicina, centro de investigación primate regional (cuando la especialidadno está especificada), psicología (incluida la neuropsicología),zoología, preservación del mundo animal, psiquiatría y otras. Las mujeresfueron identificadas de manera conservadora. Cuando los nombressólo aparecían con iniciales, se suponía que eran hombres, a menos quela persona fuese conocida. Mi agradecimiento a Rusten Hogness por suayuda en la obtención de estos datos.Lo que sigue es un listado incompleto de mujeres que obtuvieron undoctorado en los años setenta dentro del linaje directo de Washbum y deJaylDolhinow y que han cumplido un papel importante en los grandesdebates sobre estos temas. Las estudiantes trabajaban a menudo con ambosmentores, pero es preciso poner de manifiesto el papel de Dolhinowen auparlas desde su situación privilegiada en la facultad de la Universidadde California en Berkeley. No se incluyen aquí a las alumnas de estudiantes,exceptuando a las de Dolhinow en Berkeley. Un linaje no demuestracual es la importancia que puedan tener o no los lazos sociales.Virginia Avis, 1958; Phyllis Jay, 1963; Suzanne Ripley, 1965; Jane Lancaster,1967; Adrienne Zihhnan, 1967; Judíth Shirek (Ellefson), 1967;Suzanne Chevalier-Skolnikoff, 1971; Shirley Strum, 1976; Naomi Bishop,1975; Elizabeth McCown, 1977; Jane Bogess, 1976; Sheila Curtain,1976; Mary Ellen Morbeck, 1972. Jay, Ripley, Bishop, Bogess yCurtain estudiaron a los langures.148¿Cuáles son los mecanismos sociales para transmitir lasreglas de cómo contar historias? ¿Cómo trabajó el linajeWashbum para proporcionar a las hijas del hombre-cazadorlas herramientas para modificar su herencia en la construccióncientífica del sexo y del género como objetos y comocondiciones de estudio? Ya hemos observado el esqueletológico de las historias evolucionistas contadas por Washbum.La regla principal consistía en entretejer historias sobrela función y la acción, sobre formas de vida. Queda porobservar rápidamente también lo que podríamos llamar su«plan» para establecer historias con autoridad sobre los primates.El elemento principal en el «plan» era hacerles un sitioa sus estudiantes para que hablasen, en un principio cubiertospor su gran autoridad social, pero al final desde suspropias bases profesionales. Otro componente principal dela formación de Washbum era la insistencia en lo que era,en 1960, una estructura de cursos y de trabajo de laboratoriosobre el terreno poco habitual para la antropología fisica.Los estudiantes de Washbum, fuera cual fuese su dedicaciónfinal, estudiaban anatomía comparativa funcional, teoriasociocultural en antropología social e investigación sobreel terreno de primates vivos. Algunos de ellos no estudiaronlas tres cosas, pero ese ideal aparecía siempre en todas lasproposiciones de Washbum para subvenciones y en otrasdescripciones de sus proyectos para la reforma de la antropologíafisica. Los fósiles, los modernos cazadores preservacionistasy los primates vivos eran todos necesarios parael programa de Washbum, que produjo la hipótesis sintéticadel cazador que guiaba la investigación y las historias explicativas.Sus estudiantes estaban equipados para funcionesde liderazgo en una disciplina que estaba naciendo. Fue unpadr~ que supo cómo sentar las bases materiales de su herencia.Puede decirse que el linaje primatológico de Washbumnació con el seminario «Origins of Human Behaviour»[Orígenes del comportamiento humano] en 1957-58 en laUniversidad de Chicago. Los miembros de este club, incluidosPhyllis Jay e Irven DeVore, se convirtieron en figuras149