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grande de la mujer sobre su sexualidad, a la búsqueda de innovacionesde subsistencia y de prácticas reproductoras alteradasque tuvieran como efecto la selección de hombres quesupieran cómo cooperar con grupos sociales estables centradosen la mujer, básicos para la evolución humana". Megusta esta nueva historia; creo también gue cambió las reglasen el debate científico sobre el celo. Ultimamente hay unahistoria muy difundida que contó alguien con autoridad paraescribir y trabajar según las reglas del discurso científico. Setrata de Jane Lancaster, otra hija del linaje de Washburn que,en un artículo muy popular en Human Nature, introdujo lanueva historia sobre la autodeterminación sexual de la mujer(1978). Las historias se difunden!".Este capítulo ha defendido que: (1) las historias de Jay(y DeVore) sobre el grupo social como adaptaciones primatesprincipales; (2) la de Hrdy, basada en los desafios sociobiológicosde la teoria del juego de la economía política es-trictamente liberal y las historias hobbesianas sobre el origen;(3) las curiosas explicaciones de Ripley sobre los derechosreproductivos en condiciones de estrés y (4) la desestabilizaciónque hace Bogess de aquello que pasa por hechos,son productos científicos importantes en la práctica ordinariade buenas científicas según los patrones de trabajo aplicablesen el momento de su publicación. Esta tradición hasido simbolizada por las controversias en el linaje patrilineal.Las cuatro historias científicas examinadas son asimismola traducción material de las luchas políticas contemporáneas,especialmente las relacionadas con el conflictosobre el comportamiento social reproductivo de las mujeresen el último cuarto de siglo. Mi principal deseo en estetrabajo ha sido la insistencia en desmitificar el nacimientode significados científicos dentro del discurso público. Lagente situada en sitios históricos particulares crea los significados.Esto está en la naturaleza de los primates.16 Zuckerman (1933), Lindberg (1967), Tanner and Zihlman(1976), Zihlman (1978a, 1978b, 1978c).17 Aunque Lancaster y Zihlman no eran cercanas colaboradoras,compartían el entusiasmo de sus nuevas ideas e intercambiaron cartas ymanuscritos a mediados de los setenta, cuando tantas mujeres estabanutilizando herramientas heredadas para dar forma a sus nuevas historias.El 23 de agosto de 1976 Lancaster expresa a Zihlman el placer que lecausa el giro que ésta ha dado sobre el estro, sobre la selección sexual ysobre el relato de la elección femenina. Le agradecemos a AdrienneZihlman el que nos haya permitido acceder a su correspondencia.La reproducción sexual y la sexualidad femenina continúan figurandoen nuevas hipótesis opositivas para reconstruir la evolución de loshomínidos, y las historias sobre el pasado continúan impregnadas de laestructura de posibilidades para el futuro. Para un claro rejuvenecimíentodel control masculino sobre la sexualidad femenina (el vínculo de lapareja) como clave de la mayoria de los aspectos de la vida de los homínidos,véase Lovejoy (1981). El hecho de que este trabajo pudiese serpublicado en una revista importante sin citar evidencias ni bibliografiaen apoyo de sus argumentos podria ser, por sí mismo, objeto del análisissobre cómo se establece la autoridad científica. ¿Qué es lo que puedeservir de evidencia clara sobre la evolución humana? Ése es el meollode la competición por la naturaleza humana.180181