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tes del yo y de la mortalidad. El discurso del sistema inmunitariotrata de las dificultades y de las posibilidades paracomprometerse en un mundo lleno de «diferencia», repletode no-yo. El enfoque de Winograd y Flores contiene unamanera de competir por las nociones de patología o de «fracaso»sin militarizar el terreno del cuerpo.Losfracasos desempeñan un papel fundamental enlacomprensión humana. Un fracaso noes unasituación negativaquehayqueevitar, sino unasituación no obvia, enla que son destapados algunos aspectos del circuito deherramientas utilizadas... Un fracaso revela el nexo derelaciones que necesitamos para completar nuestra tarea...Esto creaun claro objetivo parael diseño, paraprevenirla forma del fracaso y proveer un espacio de posibilidadesdeactuación cuando ocurra. (Winograd, en EdwardsandGordon, de próxima aparición.)Ésta no es una relación de la Guerra de las Galaxias o dela Iniciativa Estratégica Computerizada con la vulnerabilidad,pero tampoco niega la acción terapéutica. Insiste en laterapéutica localizadora, en la acción reconstructiva (y, porlo tanto, en la comprensión teórica) en términos de propósitossituados, no fantasías de un yo completamente prohibidoen un cuerpo como fábrica militarizada automática, unaespecie de yo definitivo como Gerente Robótico de Batallas,que se encuentra con el enemigo (no-yo) conforme éstelo invade bajo forma de bits de información extranjera queamenaza con tomar el control de los códigos.Los propósitos situados no son necesariamente finitos,arraigados en la parcialidad yen un juego sutil de lo mismoy de lo diferente, del mantenimiento y de la disolución. Lossistemas lingüísticos de Winograd y Flores son entidades«desnaturalizadas» y totalmente constructivistas y, en esesentido, son cyborgs postmodernos que no se basan en loslímites impermeables entre lo orgánico, lo técnico y lo textual.Pero sus sistemas lingüísticos y de comunicaciones sondistintamente opositivos a los cyborgs lA [Inteligencia arti-368ficial] de una «sociedad informatizada», con sus patologíasexterministas de abstracción final respecto a la vulnerabilidady, por lo tanto, a la encarnación 7 •EL UNO Y LOS MUCHOS:YOES, INDIVIDUOS, UNIDADES Y SUJElDS¿Qué está constituido como individuo dentro del discursopostmoderno biomédico y biotécnico? No existe una respuestasencilla a esta pregunta, pues hasta los cuerpos individuadosoccidentales más creíbles-los ratones y los hombresde un laboratorio bien equipado- ni empiezan niterminan en la piel, ya que ésta es, en sí misma, como unamultitud que amenaza con fusiones ilícitas, especialmentedesde la perspectiva de un microscopio electrónico. El proyectomultimillonario destinado a descubrir la secuencia del«genoma humano» en una biblioteca genética definitiva podríaser tomado por una respuesta práctica a la construcciónde un «hombre» como «sujeto» de la ciencia. El proyectogenoma es una especie de tecnología del humanismo post-7 Cada vez que empiezo a pensar que estoy paranoica por creer quealguien sueña de verdad en lades-encarnación trascendental como finalidaddela vida y de la mente, encuentro cosas como la siguiente citaperteneciente al programador informático W. Daniel Hillis en elnúmeroinvernalde 1988 de Daedalus a propósito de lainteligencia artificial:Por supuesto, comprendo que es sólo un sueño, y admitoque funciono más por esperanza que por posibilidades de éxito,pero si esta inteligencia artificial puede mantenerse y crecerpor símisma, por primera vez elpensamiento humano vivirálibre de la carne y del hueso, dándole a este hijo de lamente una inmortalidad terrenal que anosotros nos está negada.(Hillis, 1988, pág. 18.)Gracias a Evelyn Keller por mostrarme lacita. Véase su «From secretsoflife, secrets ofdeath» [Desde los secretos de lavida, secretos dela muerteJ, (1990). Agradezco aZoe Sofia (1984; Sofoulis, 1988) elanálisis de laiconografia y de lamitología del exterminismo nuclear, delextraterritorialismo y del canibalismo.369