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tidad de señales en una línea transmisora de la Bell TelephoneCompany y aplicada a los actos de comunicación engeneral, incluidos los que son dirigidos por códigos de ~emiosiscorporal en etología o en biología molecular. Los SIStemasgeneradores y procesadores de «información», por lotanto, son objetos postmodernos incluidos en la teoría de lossignificantes internamente diferenciados y lejana a doctrinasde la representación como la mimesis. Artefacto quecambia con la historia, la «información» existe solamenteen universos muy específicos'. Progresivamente, el mundoy el signo parecían existir en universos inconmensurables,no existía, literalmente, ninguna medida que los uniese, ylas convenciones de lectura de todos los textos empezaron aparecerse a los de la ciencia ficción. Lo que surgió fue unatecnología global que «separó el texto del contexto en la experienciadiaria». La segunda ola de ~ayles, «energlza?apor el rápido desarrollo de la tecnología de la mforma~lOnconvirtió la desaparición del contexto estable y reproducibleen un fenómeno internacionaL.. El contexto ya no era unaparte natural de cada experiencia, sino un artefacto que podiaser alterado a voluntad». La tercera ola de la desnaturalizaciónde Hayle se refería al tiempo. «Empezando con laTeoría Especial de la Relatividad, el tiempo empezó cadavez más a ser visto no como una progresión inevitable a lolargo de una escala linear a la que todos los humanos estabansujetos, sino como un constructo que podía ser concebidode diferentes maneras,»El lenguaje ya no es un eco del verbum dei, sino unconstructo técnico que funciona con principios de diferenciagenerada internamente. Si el filósofo natural de la edadmoderna inicial o el médico del renacmuento practicabanuna exégesis del texto de la naturaleza escrito en el lenguajede la geometría o de las correspondencias cósmicas, elcientífico postmoderno se gana aún la vida leyendo, perotiene como texto el sistema codificado del reconocimiento3 Como el universo habitado por los lectores y la escritora en estecapítulo.356-susceptible a las patologías del falso reconocimientoencamadoen objetos como circuitos informatizados y sistemasinmunitarios. El increíble lazo entre el lenguaje y la tecnologíano puede ser subestimado en la postmodernidad. El«constructo» ocupa el centro de la atención; hacer, leer, escribiry significar parecen ser la misma cosa. Esta casi-identidadentre la tecnología, el cuerpo y la semiosis sugiere unsesgo particular hacia las mutuamente constitutivas relacionesde economía política, de símbolo y de ciencia que «informan»a las tendencias contemporáneas de investigaciónen la antropología médica.EL APARATO DE LA PRODUCCIÓN CORPORAL:LA BIOPOLÍTICA TECNOLÓGICA DEL COMPROMISOLos cuerpos, por lo tanto, no nacen, son fabricados (lámina5). Han sido completamente desnaturalizados comosigno, contexto y tiempo. Los cuerpos de finales del siglo xxno crecen de los principios internos armónicos teorizadosen el romanticismo, ni son descubiertos en los terrenos delrealismo y del modernismo. Una no nace mujer, dijo correctamenteSímone de Beauvoir. Al campo epistemológico-políticode la postmodernidad le tocó responder, en unco-texto, al texto de Beauvoir: uno no nace organismo. Losorganismos son fabricados, son constructos de una especiede mundo cambiante. Las construcciones de los límites deun organismo, el trabajo de los discursos de la inmunología,son poderosos mediadores de las experiencias de enfermedady de muerte para los seres industriales y postindustriales.En este contexto supradeterminado, voy a indicar irónicae inescapablemente un concepto construccionista comoherramienta analítica para buscar un entendimiento de lasunidades, de los yoes y de los individuos que habitan el universoestructurado por el discurso del sistema inmunitario.Esta herramienta conceptual, el «aparato de la produccióncorporal», fue discutida en el capítulo 7 (King, 198Th). Los357