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ecogidos en su segundo libro (Primate Visions), aparecidoen 1989, que es un apasionante análisis del desarrollo delestudio de los primates (la Prirnatologia) en relación a unaserie de cambios económicos y políticos de este siglo, comola constitución de monopolios, la multinacionalización, lades(re)colonización y la feminización del saber. La Primatología,medío y resultado de estos procesos históricos, aparecetanto como una realídad simbólico-narrativa, que estálígada a los cuentos de la cultura popular y que permite seguirusando los recursos y mitos de la narrativa judeo-cristíanasobre el origen, cnanto como un sístema material deproducción y reproducción. Los organismos y ecosistemasde los primates son iconos que condensan la historia de suconstrucción cultural como hechos. En ellos se estableceuna realidad material humana y no-humana que, unida a lascuestiones de género y raza, filtra y asienta la visión de «lootro» y de la propia identidad.En uno de sus capítulos más conocidos (