FVJ5Y

vista para proclamar que el sistema sensorial ha sido utilizadopara significar un salto fuera del cuerpo marcado haciauna mirada conquistadora desde nmguna parte. Esta es lamirada que míticamente inscribe todos los cuerpos marcados,que fabrica la categoria no marcada que reclama el poderde ver y no ser vista, de. r~presentar.Y. de evitar la representación.Esta mirada significa las posiciones no marcadasde Hombre y de Blanco, uno de los muchos tonos obscenosdel mundo de la objetividad a oídos feministas en las sociedadesdominantes científicas y tecnológicas, postmdustnalesmilitarizadas racistas y masculinas, es decir, aquí, en lap~a del monstruo,.en los Estados !lnidos de finales de losaños ochenta. Yo quisiera una doctrm~de la objetividad encarnadaque acomode proyectos de c!encla feminista paradójicosy críticos: la objetividad feminista significa, sencillamente,conocimientos situados. . ..Los ojos han sido utilizados para significar J!lla1?erversacapacidad, refinada hasta la p.erfecclOn en la hlsto~a de laciencia -relacionada con el militarismo, el capitalismo, elcolonialismo y la supremacía masculirIa-paradistanciar elsujeto conocedor que .se está por co~ocerde todos y d~ tod?en interés del poder sin trabas. Los instrumentos de visualizaciónen la cultura multinacionalista y postmoderna hancompuesto esos significados de des-enc~ac~ón. Las t~cnologíasde visualización no parecen tener limites. Los ojosde cualquier primate ordinario como nosotros puede~ sermejorados sin fin mediante ~istemas d~ sonografia, d~ imagineríade resonancia magne~ca, ~e sls.t~~as de manipulacióngráfica basados en inteligencia artificial, de microsco-Varley de encarnaciones siempre limitadas, de seres diferentemente a¡;­tos, de tecnologías protésicas y de encuentros cyborglO,nos, con su f~lquituda pesar de su extraordinaria trascendencia de ordene~ «orgamcos»es encontrar una alegoria para lo personal y de lo político en, eltiempo mítico histórico de finales del siglo xx, la era de la tecnopolítica.La prótesis se convierte en una categoria fundamentalpara el con?­cimiento de nuestro yo más íntimo. La prótesis es se1!1lOsls, la creacionde significados y de cuerpos, no para la trascendencia SIOO para la comunicaciónque otorga poder.324pios electrónicos, de escáneres para tomografias guiadospor ordenador, de técnicas para hacer resaltar el color, desistemas de vigilancia por satélite, de cámaras para cualquiercosa, capaces de filmar desde la mucosa intestinal deun gusano marino que habita las profundidades hasta hemisferiosplanetarios en cualquier lugar del sistema solar.La vista en esta fiesta tecnológica se ha convertido en glotoneríaincontenible. Cualquier perspectiva da lugar a una visióninfinitamente móvil, que ya no parece mítica en su capacidaddivina de ver todo desde ninguna parte, sino que hahecho del mito una práctica corriente. Y como truco divino,este ojo viola al mundo para engendrar monstruos tecnológicos.Zoe Sofoulis (1988) lo llama el ojo caníbal de losproyectos masculinistas extraterrestres para un segundo partoexcrementicio.Como tributo a esta ideología de la visión directa, devoradora,generadora y sin límites, cuyas mediaciones tecnológicasson símultáneamente celebradas y presentadascomo totahnente transparentes, el volumen que celebra elcentenario de la National Geographic Society termina el recorridopor su revista, efectuado mediante fotografias increíbles,con dos capítulos contrapuestos. El primero tratadel «Espacio», introduciéndolo con el exergo «La elecciónes entre el universo o nada» (Bryan, 1987, pág. 352). Nohay duda. Este capítulo cuenta las hazañas de la carrera delespacio y muestra las fotografias --con el color realzado-­de planetas lejanos recibidas mediante señales dígitalizadastransmitidas a través del espacio infinito para hacer que ellector sienta la «experiencia» del momento del descubrimientocon una visión inmediata del «objetos". Estos objetosfabulosos nos llegan simultáneamente como prueba indudablede lo que sencillamente existe y como una fiestaheroica de producción tecnocientífica. El siguiente capítuloes el gemelo del espacio exterior: el «Espacio interior», in-8 Debo la comprensión de la experiencia de estas fotografias a JimClifford, de la Universidad de California en Santa Cruz, que identificósu efecto de «¡tierra a la vista!» sobre el lector.325