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motivos para confiar por encima de todo en las posicionesventajosas de los subyugados. Existe una buena razón paracreer que la visión es mejor desde abajo que desde las brillantesplataformas de los poderosos (Hartsock, 1983a; Sandoval,n.d.; Harding, 1986; Anzaldúa, 1987). Unido a talsospecha, este capítulo argumenta a favor de los conocimientossituados y encarnados y contra las formas variadasde declaraciones de conocimiento irresponsable e insituable.Úrr~ponsable significa incapaz de dar cuentas de algo.Hay un premio para el establecimíento de la capacidad dever desde la periferia y desde las profundidades. Pero aquíexiste el serio peligro de romantizar y/o de apropiarse de lavisión de los menos poderosos al mismo tiempo que se miradesde sus posiciones. Mirar desde abajo no se aprende fácilmentey tampoco deja de acarrear problemas, incluso si«nosotras» habitamos «naturalmente» el gran terreno subterráneode los conocimientos subyugado~asposiciones delos subyugados no están exentas de re-examen crítico, dedescodificación, de deconstrucción ni de interpretación, esdecir, de los dos modos hermenéuticos y semiológicos deinvestigación crítica. Los puntos de vista de los subyugadosno son posiciones «inocentes». Al contrario, son preferidosporque en principio tienen menos posibilidades de permitirla negación del núcleo interpretativo y crítico de todo conocimiento.Comprenden los modos de negación mediante larepresión, el olvido y los actos de desaparición, todos ellosmaneras de no estar en ninguna parte mientras se afirma verde manera comprensiva!tos subyugados tienen una decenteposibilidad de estar del lado del truco de los dioses y detodas sus deslumbrantes -y, por lo tanto, cegadoras- iluminaciones.Los puntos de vista «subyugados» son preferidosporque parecen prometer versiones transformadorasmás adecuadas, sustentadas y objetivas del mundo. Perocómo mirar desde abajo es un problema que requiere al menostanta pericia con los cuerpos y con el lenguaje, con lasmediaciones de la visión, como las «más altas» visualizacionestécnico-científicas.Una posición privilegiada como ésta es tan hostil a va-328rias formas ~el relativismo com~ las más explícitas y totalizadorasversiones de las pretensiones de autoridad científica;P~ro la alternativa al relativismo no es totalización y visionuruca, que es siempre fmalmente la categoría no marc~dacl;lJ:0 poder depende de una estrechez y oscurecimientosl~tematIcos.fLa alternativa al relativismo son los conocifi.l1~~tOSparciales,.localizables y críticos, que admiten la posibilidadde conexiones llamadas solidaridad en la política yc