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Winograd y Flores hacen una detallada critica del paradigmaracionalista para comprender los sistemas perceptivosy de lenguaje encarnados (o «determinados por la estructura»)y para diseñar ordenadores que puedan funcionarcomo prótesis en proyectos humanos. Con la sencilla maneradel modelo racionalista de la cognición.Uno acepta la existenciade una realidad objetivahechade cosas que tienen propiedades y que se interrelacionan.Unser cognitivo reúne «información»sobre esascosas y construyeun «modelo»mental que será correctoen muchos aspectos (una representación fidedigna de larealidad) e incorrectoen otros. El conocimientoes un almacénde representaciones que pueden ser apeladasparahacer razonamientos y que pueden ser traducidas en lenguaje.El pensamientoes un proceso de manipulacióndeestas representaciones. (Winograd, en Edwards and Gordon,de próxima aparición.)Es ésta la doctrina de la representación que Winogradencuentra errónea en muchos sentidos, incluso en el planodel discurso político y moral normalmente suprimido en losescritos científicos. La doctrina, continúa, es también técnicamenteerrónea al continuar guiando la investigación en eldiseño del software: «Contrariamente al consenso general,la comprensión con "sentido común" del lenguaje, del pensamientoy de la racionalidad inherentes a esta tradición terminanpor impedir la aplicación fructuosa de la tecnologíainformatizada a la vida y al trabajo humanos». Basándoseen Heidegger, Gamader, Maturana y otros, Winograd y Floresdesarrollan una doctrina de interdependencia del interpretadory del interpretado, que no son entidades discretas eindependientes. Las pre-comprensiones situadas son fundamentalespara toda comunicación y toda acción. Los «sisteopuestasal superracionalista cuerpo inmunitario de la imaginería de laGuerra de las Galaxias. Pueden asimismo tener múltiples efectos en eldiseño dela investigación, asícomo enla enseñanza y enlaterapéutica.366mas de estructura determinada», con historias formadasmediante procesos de «acoplamiento estructural», permitenun mejor enfoque para la percepción que las doctrinas de larepresentación.Los cambios en el medio ambiente pueden cambiarlos patrones relativos de actividad dentro del propio sistemanervioso que, a su vez, orienta el comportamientodel organismo, una perspectiva que invalida la presunciónde que adquirimos las representaciones de nuestromedio ambiente. La interpretación, por lo tanto, surgecomo una consecuencianecesaria de la estructura de losseresbiológicos.(Winograd, en Edwards and Gordon, depróxima aparición.)Winograd concibe el acoplamiento de los mundos internoy externo de los organismos con los ecosistemas, de losorganismos entre ellos o de los organismos con estructurastécnicas en términos de metáforas del lenguaje, de la comunicacióny de la construcción, pero no en términos de unadoctrina racionalista de la mente y del lenguaje o de un instrumentalismodesencarnado. Los actos lingüísticos comprendenactos compartidos de interpretación y se hallanfundamentalmente ligados a la localización en un mundoestructurado. El contexto es un asunto fundamental, no como«información» circundante, sino como co-estructura oco-texto. La cognición, el compromiso y la dependencia situacionalson conceptos ligados para Winograd, tanto técnicacomo filosóficamente. El lenguaje no trata de descripciones,sino de compromisos, y esto se aplica al lenguaje «natural»y al «construido».¿Cómo afectará esta manera de teorizar las técnicas ylas biologías de la comunicación al discurso del sistema inmunitariosobre la tecnología del cuerpo para reconocer lopropio y lo ajeno y para mediar entre la «mente» y el «cuerpo»en la cultura postrnoderna? De la misma manera que elordenador es un mapa de/para las formas de vivir, el sistemainmunitario es, en cierto sentido, un esquema de relacionesy una guía para la acción frente a las cuestiones de los lími-367