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concebido como un objeto codificado, en una intimidad ycon un poder que no existían en la historia de la sexualidad.El «sexo» del cyborg restaura algo del hermoso barroquismoreproductor de los helechos e invertebrados (magníficosprofilácticos orgánicos contra la heterosexualidad). Su reproducciónorgánica no precisa acoplamiento. La producciónmoderna parece un sueño laboral de colonización decyborgs que presta visos idílicos a la pesadilla del taylorismo.La guerra moderna es una orgía del cyborg codificadamediante las siglas C 3 ¡ ---el comando de control de comunicacionesdel servicio de inteligencia-, un asuntode 84 billones de dólares dentro del presupuesto estadouni­'dense de 1984. Estoy argumentando en favor del cyborgcomo una ficción que abarca nuestra realidad social y corporaly como un recurso imaginativo sugerente de acoplamientosmuy fructíferos. La biopolítica de Michel Foucaultes una fláccida premonición de la política del cyborg, uncampo muy abierto.A finales del siglo xx -nuestra era, un tiempo mitico--,todos somos quimeras, hibridos teorizados y fabricados demáquina y organismo; en unas palabras, somos cyborgs. El'cyborg es nuestra ontología, nos otorga nuestra política. Esuna imagen condensada de imaginación y realidad material,centros ambos que, unidos, estructuran cualquier posibilidadde transformación histórica. Según las tradiciones de la cienciay de la política «occidentales» -tradiciones de un capitalismoracista y dominado por lo masculino, deprogreso, de.apropiación de la naturaleza como un recurso para las produccionesde la cultura, de reproducción de uno mismo apartir de las reflexiones del otro--, la relación entre máqui-. na y organismo ha sido de guerra fronteriza. En tal conflictoestaban en litigio los territorios de la producción, de la reproduccióny de la imagínación. El presente trabajo es un cantoal placer en la confusión de las fronteras y a la responsabili­,dad en su construcción. Es también un esfuerzo para contribuira la cultura y a la teoria feminista socialista de una manerapostmoderna, no naturalista, y dentro de la tradiciónutópica de imaginar un mundo sin géneros, sin génesis y,254quizás, sin fin. La encarnación del cyborg-situada ~er~ ~ela historia de la salvación- no existe en un calendario edípicoque tratara de poner término a las terribles divisione~ g~néricasen una utopía simbiótica oral o en un apocalipsispostedipico. En Lacklein, un manuscrito inédito sobre Ja?­ques Lacan, Melanie KIe~ y la ?ultura nu?l~ar, Z?e Sofoulls.dice que los monstruos mas tembles y, quizas, mas promete-·dores en mundos de cyborgs se encuentran encarnados ennarrativas no edípicas con una lógicadistinta.de la represión,que necesitamos entender para poder sobrevivir.. •.El cyborg es una criatura en ~ mund? postgene.nco: N.otiene relaciones con la bisexuahdad, ru con la SImbIOSISpreedipica, ni con el trabajo no alienado u otras seduc?ion~spropias de la totalidad orgánica, mediante una aproplaclO~final de todos los poderes de las partes en ~avo~ de una .umdadmayor. En un sentido, no eXlst~ una hlston~ de~ or'~gendel cyborg según la concepción OCCIdental: una iroma f~al,puesto que el cyborg es también el t~rrible telos apocalípticode las crecientes dominaciones OCCIdentales de la abstractaconstrucción de individuos' un último yo no atado finalmentea ninguna dependencia, un hombre en ~l espacio. Segúnel sentido humanístico OCCIdental, ~a hist?r:a que tratedel origen depende del mito de la unidad ongmal, de laplenitud, bienaventuranza y terror, representados por la madrefálica de la que todos los humanos ~ebe1?- separarse. Lastareas del desarrollo individual y de la histona son los poderososmitos gemelos inscritos para nosotros c?n fuerza. inusitadaen el psicoanálisis y en el marxismo. H~lary KIem haargüido que tanto el uno c~~o el ?!T0, a traves de s~ conceptosdel trabajo, de la individuación y de la f~~aclOn ge- ,nérica, dependen del argumento d~ la unidad original, a partirde la cual debe producirse la diferenciación, para, desdeahí, enzarzarse en un drama cada vez mayor de dominaciónde la mujer y de la naturaleza. El cyborg elude el paso de launidad original, de identificación con la na~l~~a en elsentido occidental. Se trata de una promesa ilegitima quepuede conducir a la subversión de su teleología en forma deguerra de las galaxias.255