categoria c - Facultad de Humanidades y Ciencias - Universidad ...

UNIDAD III - SUB PROYECTO CAPACITACIÓN DOCENTE - MÓDULO 4adhesión de las clases medias movilizadas (piquete y cacerola, la lucha es una sola). La conjunciónde sectores medios y populares aparecía como un fenómeno social novedoso, pero alcomenzar a superarse la crisis esta conjunción de intereses se disolvió. Quienes pudieronacceder a mejores ingresos recuperaron su capacidad de consumo, mientras un porcentaje altode personas no cubría la canasta familiar.El gobierno anticipó el llamado a elecciones quedando pendiente un nuevo tratamiento de lacuestión piquetera, por lo que la relación siguió caracterizada por tensiones y/o amenazasde represión.La escasa repercusión del primer aniversario de las jornadas del 19 y 20 de diciembre, en elque se organizaron dos actos, reflejó la decepción ante lo que los actores proclives a lamovilización anunciaban con la consigna: un nuevo 19 y 20. Este primer aniversario fue ellímite, el fin de los tiempos extraordinarios, en expresión de Svampa 100 . Poco antes de laselecciones de 2003 el gobierno de Duhalde tomaba medidas para desalojar los espaciosrecuperados por las asambleas barriales y las fábricas gestionadas por los trabajadores yencarcelaba a dirigentes piqueteros de la Unión de Trabajadores Desocupados (UTD) deGeneral Mosconi en el marco de una indiferencia creciente por parte de amplios sectoressociales con respecto a las movilizaciones.Consideraciones finalesLas consecuencias sociales funestas de los modelos económicos de libre mercado hanpropiciado la aparición de movimientos sociales de resistencia contra el neoliberalismo : loszapatistas, el movimiento de campesinos sin tierra (MST) en Brasil, los movimientos indígenasen Ecuador y Bolivia; en Argentina, el movimiento piquetero, el de fábricas recuperadas,el movimiento ambientalista, el movimiento campesino por el desalojo de sus tierras, elmovimiento indígena por razones similares y ambientales, entre otros. Una posición comúnentre muchos de estos movimientos sociales fue utilizar sus críticas a la izquierda tradicional,al Estado neoliberal y a las prácticas políticas tradicionales para justificar un repudiointegral de los partidos, del Estado y de la política en general, refugiándose en lo que denominaronla autonomía de los movimientos sociales. Por ejemplo, el Foro Social Mundialfortaleció esta tendencia al dar la bienvenida a los movimientos sociales y ONG pero permaneciendocerrado a los partidos políticos. En opinión de Emir Sader 101 , limitar el campo deacción a lo social como algo opuesto a lo político, proclamar la autonomía de los movimientossociales como principio, significa condenarse a la impotencia.En el caso argentino diversos actores, entre ellos los movimientos sociales, acuñaron laexpresión que se vayan todos, que al mismo tiempo expresaba el rechazo a tomar parte enel proceso electoral post crisis 2001-2002, sin sugerir modo alguno en el que el podersería repensado y reorganizado. Según Sader era la expresión por excelencia de la autonomíade los movimientos sociales, a la vez que un modo de retirarse de la lucha por unahegemonía alternativa.100SVAMPA, Maristella, ― Cambio de…‖, cit., p 162101 SADER, Emir, ―América Latina ¿El eslabón más débil? El neoliberalismo en América Latina‖ en New LeftReview Nº 52, Akal, Madrid, 2008126