Traiter les traumatismes psychiques : clinique et prise en charge

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QUATRE OBSERVATIONS DE PRISES EN CHARGE 213
liés dans son discours à la question de ses origines et à son désir
incestueux : on ne devrait pas laisser à des irresponsables (comme ses
parents) le « droit » de faire des enfants, rabâche-t-il souvent.
La fascination pour les scènes de violence de son enfance est perçue
seulement au moment où il s’agit de s’en déprendre. Jusqu’alors
elles n’étaient vécues que comme une douloureuse expérience qui lui
donnait le sentiment d’être un individu à part, différent des autres, qui
avait reçu une initiation refusée au commun des mortels. Il l’exprimait
clairement : il ne voulait pas être « comme les autres » pour lesquels
il témoignait d’un insondable mépris. Mais en contrepartie, il était
alors plus qu’identifié à l’agresseur paternel, il était l’horreur même,
le déchet.
La honte et l’abandon sont aussi très présents chez Pierre. Honte
d’avoir été dans l’effroi de l’événement et de sa répétition, déserté par
le signifiant : que dire du néant qui le hante sinon le mettre en acte dans
des tentatives de suicide souvent sanglantes ? Et abandon par le langage,
renouvelé dans la réalité, et ressenti d’abord passivement : sa mère l’a
abandonné, la DASS l’a livré aux exactions d’une famille déboussolée ;
chaque rencontre aboutit à un rejet. Puis abordé sous l’angle actif de
la répétition : se faire abandonner, jeu auquel il a épuisé une équipe de
psychiatrie pourtant solide. Le destin des névrosés traumatiques graves
est souvent celui-là : se faire exclure de la famille, du travail, enfin de
la société (Lebigot, 2000).
Terminons avec le problème de la culpabilité. Elle est massive quoiqu’inconsciente.
Pierre se vit comme un monstre et le seul remède
qu’il peut imaginer est d’être l’alter ego de son thérapeute idéalisé. La
levée du poids écrasant de cette culpabilité qui fait de sa vie un chemin
de croix (voir la couronne d’épines) n’a lieu que lorsqu’il est capable
d’inventer un montage logique où il est réellement coupable, retrouvant
de cette façon la sauvagerie d’un fantasme archaïque inaccessible, d’une
faute originelle (le trauma de l’adulte ne débouche jamais dans la
psychothérapie sur une « faute originelle » explicitée, comme ici). La
scène traumatique est devenue un acte du sujet. La mort n’est plus le
néant. Elle est maintenant liée par lui à la faute œdipienne et c’est
comme ça qu’il parvient enfin à cesser de haïr sa mère, et même son
père.
Néanmoins, l’interdit du désir incestueux ne l’a pas encore mené vers
une autre femme. Il lui reste une de ces frayeurs devant le lien amoureux
qui embarrassent bien des névrosés ordinaires. Pour le moment, il ne
s’en plaint pas. Il se sent encore très jeune.