Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

excitante. Nous portons en nous, à l’état latent, la possibilité de certaines émotions. Cequi est non­manifesté est aussi réel à l’état potentiel que ce qui est manifesté. On peutparfaitement concevoir que chez quelqu’un d’autre le même événement n’aurait provoquéaucune réaction ou une réaction tout à fait différente.Je me demande quel terme français conviendrait pour désigner l’état qui est au­delàdes joies et des souffrances: félicité, béatitude, sérénité, paix ? Mais qu’importe le motalors que nous ne connaissons pas ce dont il s’agit: un sentiment stable, permanent,indépendant de tous les facteurs extérieurs. Tant que nous saurons plus ou moinsconfusément que notre joie dépend de quelque chose d’extérieur qui peut nous êtreenlevé, cela ne sera jamais une joie parfaite. Est­ce que nous avons une joie ou est­ce quenous sommes la joie? Ce que nous sommes ne peut pas nous être enlevé.En nous frustrant de la paix intérieure, les chocs extérieurs obligent ce qui est nonmanifesté,caché — mais qui n en est pas moins là — à se manifester. Pendant un certaintemps nous sommes bien et nous pensons : « Ça va. »Puis, tout à coup « cela » (angoisse,colère...) revient avec une force terrible. Un beau jour nous finissons par comprendre quece qu’il faut c’est se débarrasser, se délivrer, du non­manifesté. Le non­manifesté estinconscient. Inconscient c’est­à­dire inconnu. Quand quelqu’un dit: « Consciemment jeveux ceci mais inconsciemment je veux cela », ces paroles sont un non­sens. Ce qui estinconscient est ignoré, non connu. Et ce non connu nous rend susceptibles d’émotions,donc esclaves, donc aveugles. Pour être libre un jour des émotions, il faut les accepteraujourd’hui. En acceptant complètement une émotion, en faisant consciemment un avecelle, nous lui enlevons son pouvoir sur nous.Quant au mental lui­même il n’est là, comme son nom l’indique, que pour nous mentiret nous conduire n importe où sauf à la vérité. Il faut avoir lutté pendant des années avecsa propre « illusion » et ses propres mensonges involontaires pour savoir à quel point ceque je dis là est vrai. Le mental c’est la surface qui s’oppose à la profondeur, au « cœur ».Dans le cœur, toutes les impressions sont reliées, tout est « un ». Le mental crée ladivision et la contradiction.Certes l’approche intellectuelle de la réalité est justifiée mais elle ne peut venir qu’unefois toute émotion disparue. Tant qu’il y a émotion, la pensée est le produit de cetteémotion. C’est donc une pensée fausse, une pensée aveugle, une pensée qui est maya, quiest avidya (ne pas voir), une pensée coupée du réel. Si nous étions absolument dans lavérité, l’émotion disparaîtrait. C’est la loi.En nous acceptant tels que nous sommes, une approche juste du monde extérieurdevient possible, fondée sur le désir — plus fort que tous les autres — de voir les choseset les êtres tels qu’ils sont, de dépasser leur apparence pour être en relation avec leuressence. Il ne s’agit plus de demander aux autres qu’ils répondent à notre attente mais deleur donner le droit d’être eux­mêmes et les aimer tels qu’ils sont.Je dois aussi mentionner un point délicat, dont l’exposé a fait jusqu’à présent enOccident plus de mal que de bien : les états supérieurs de conscience ou samadhi.*