Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

Voilà donc les conditions préalables requises pour « méditer » valablement etlégitimement.Trop souvent, selon la célèbre comparaison védantique, la méditation consiste às’occuper de la corde au lieu de s’occuper du serpent. Cette image qui, pour être connue,n’en demeure pas moins fort instructive est la suivante. Je marche dans la pénombre et,tout à coup, que vois-je par terre juste devant moi, à moitié enroulé sur lui-même ? Unserpent. Je m’arrête, partagé entre la curiosité et la peur. Mon cœur se met à battre. Maisce n’est qu’un morceau de corde. Il n’y a pas de serpent, il n’y a jamais eu de serpent.Tant que je « vois » un serpent, je ne vois pas la corde abandonnée par terre. Uncardiaque peut mourir pour avoir rencontré une corde et «vu » un serpent. Inutile de direque toute personne qui « voit » un serpent, ne voit pas mais « pense ». La cordereprésente la vérité absolue, une et sans-un-second. Le serpent représente le mondephénoménal de la multiplicité, de maya et manas. Cette comparaison avec un serpent estbeaucoup plus éloquente pour des Indiens que pour des Français. Je ne l’ai vraimentcomprise que le soir où, dans la campagne indienne, j’ai moi-même vraiment pris unecorde pour un serpent. La curiosité était beaucoup plus forte que la crainte. Après un longmoment je me suis approché de ce serpent si immobile et j’ai vu ma méprise.Il est certain que celui qui voit la corde ne voit plus le serpent. Celui qui voit brahmanne voit plus maya et voit la multiplicité comme l’expression de l’Unité. Brahma satyamjagan mithyâ : le brahman est la vérité (ou la réalité), la manifestation est irréelle (ouillusoire). Mais comment peut-il voir la corde celui qui, justement, voit un serpent? C’estseulement en étudiant attentivement le serpent qu’on le fera disparaître et qu’on verra lacorde. Le serpent est dans notre mental. La fausse vision, l’ignorance est dans le mental.Un voyage de Paris en Inde ne commence pas en Inde, il commence à Paris. Le cheminde la sagesse ne commence pas à la corde, il commence au serpent. Il n’y a pas d’autrepoint de départ que le niveau auquel un homme est situé dans maya et dans son manas.L’expression courante « un chercheur de vérité » (a seeker oftruth) peut même induire enerreur. Il est plus juste de dire : un étudiant de la non-vérité, des apparences. Regardonsce serpent. Comment se fait-il qu’il ne bouge jamais, qu’il ne cherche jamais à manger?Où est sa tête et où est sa queue ? Comment réagit-il si je le pousse avec un bâton ?Gandhi a écrit son autobiographie sous le titre: « Mes expériences avec la vérité. » Maison ne peut expérimenter qu’avec la non-vérité. On ne fait pas d’expérimentation avec lavérité : on peut seulement être la vérité. Il faut vivre et comprendre ses attachements pourpouvoir se détacher. Avant de voir les choses telles qu’elles sont, il faut d’abord cesser deles voir telles qu’elles ne sont pas. Il faut que notre fausse vision des choses perde pournous son caractère de certitude illusoire. Cette fausse vision se manifeste concrètementpar la partialité, les opinions, l’opposition de ce que nous aimons et ce que nous n’aimonspas (likes and dislikes).Tout attachement est un obstacle sur le chemin vers le Soi et, pour commencer, unobstacle à la méditation.*À des degrés et selon des modalités qui varient avec chaque individu, les hommes sont