Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

nous maintenait étranglé, contraint, impuissant, insignifiant, explose et la joie véritabledéferle dans notre union à chaque arbre, chaque pierre, chaque être, fût­il « laid » ou «méchant », fût­il notre ennemi.Tant que nous restons soumis aux émotions, nous demeurons prisonniers, noustournons le dos à la Libération, même si nous ne parlons que de ça, si nous ne lisons quedes livres consacrés à ce sujet, même si nous méditons, même si nous pratiquons le yogatrois heures par jour. Tant que les êtres humains continueront à marcher dans le cheminde l’individualité, il y aura partout incompréhension et souffrance.Il faut y regarder de très près. La cause de la souffrance de chacun et, par réactioncontre sa propre souffrance, de la souffrance involontairement ou volontairement imposéeaux autres, c’est, selon la célèbre analyse du Bouddha dans le premier sermon à Sarnath,le fait de se prendre pour une individualité c’est­à­dire pour la forme qui est venue aumonde à l’heure et au lieu de sa naissance.Cette individualité se ressent comme distincte, isolée et soumise aux changementsincessants de la manifestation qui ne demeure jamais la même, jamais en repos un instant.Cet ego éprouve l’action du monde extérieur à lui soit comme positive, favorable et c’estle bien, soit comme négative, défavorable et c’est le mal. Par extension de ses propresexpériences, par projection autour de lui de son monde intérieur, il étend aux autres sapropre distinction du bien et du mal, considérant que la maladie, le deuil, la souffrancephysique, le manque d’argent, l’abandon, la trahison, étant le mal pour lui, et la richesse,l’amour, le succès, la santé, le confort étant le bien pour lui, il en est de même pour lesautres.Nous ne sommes jamais neutres ou bien un objet, une parole ou une attitude de monprochain, un événement me plaît ou bien il me déplaît. Entre les extrêmes du « c’estinadmissible » et du « c’est merveilleux », la qualification est toujours là, plus ou moinsprononcée. Nous voyons tout, toujours, par rapport à nous, c’est­à­dire que nous nevoyons jamais rien. Et nous ne voyons ni que nous ne voyons rien, ni pourquoi nous nevoyons rien. Nous ne voyons pas l’autre parce que nous projetons notre ego sur lui. LesÉcritures védantiques répètent à satiété que le monde est irréel ou illusoire. Vous pouvezcommencer à comprendre cela en réalisant que vous ne voyez jamais les autres et lemonde, mais seulement ce que vous pensez d’eux. Vous projetez vos goûts, vos idées,vos concepts sur eux. Où est donc l’autre, où est alors le monde ? Vous n’avez jamaisconnu que vous­même, vos fantasmes, vos imaginations, vos désirs et vos peurs: où est laréalité?Le sage, le « libéré vivant » (jivanmukta) n’éprouve plus aucune émotion d’aucunesorte, mais seulement un sentiment permanent, immuable, inaltérable, sans contraire,d’acceptation, mieux même : d’unité ou d’unisson avec tout à tout instant. Le jeuperpétuel des émotions, ou de l’attraction et de la répulsion, maintient l’hommeprisonnier de son ego. Les émotions déterminent et organisent toutes les pensées, tous lesraisonnements et toutes les rêveries. Nous refoulons les émotions trop pénibles ou tropcontraires aux idées reçues et nous les emmagasinons dans notre inconscient (storeconsciousness). Les émotions, parce qu’elles s’imposent à l'homme, font de son