Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

mental. Elles consistent à fixer son attention sur un objet quelconque extérieur ouintérieur : une idée, un symbole. Comme tout exercice pratiqué sérieusement etrégulièrement, elles produisent un résultat : une meilleure capacité à concentrer sonattention. Poussées assez loin, ces méditations peuvent conduire à « l’identification avecl’objet de la méditation ». On raconte (je le cite dans Ashrams) qu’un jeune novice,enfermé dans sa hutte, avait médité sur une vache qui lui était infiniment chère, seul objetsur lequel il pût maintenir son attention sans être distrait. Au bout de quelque temps,comme son maître le faisait appeler, il répondit: « Je ne peux pas sortir de la hutte, mescornes m’empêchent de passer par la porte qui est trop étroite. » Bravo. Je ne sais s’il fautparler de « profonde » méditation ou de méditation « réussie » mais le jeune homme étaitidentifié avec sa vache. L’identification n’est pas l’unité et la seule unité réelle c’est l’«Unité suprême », la réalisation : « Je suis cela », atman, hrahman. En toute autrecirconstance, il y a deux. Ce genre de méditations peut conduire à l’identification avecn’importe quoi, y compris avec « Dieu », c’est-à-dire la conception de Dieu dans lemental. Il y a aussi, dans les hôpitaux psychiatriques, des pensionnaires identifiésavec Dieu.L’unité suprême a été parfois appelée, en français « Identité suprême », notamment parRené Guénon. L’identification n’est pas l’identité. L’identité précise ce que je suis : «Votre identité, s’il vous plaît ? »- « Voici mes papiers d’identité. » Cette identité-là, c’estexactement celle que s’attribuent les êtres humains : nom, prénom, taille, signesparticuliers, profession, né de tel père et de telle mère. Or ce n’est justement qu’uneidentification, l’identification fondamentale à l’ego, à la forme, au corps mortel, àl’individualité séparée. La véritable identité de tout homme c’est le Soi, le Non-Né, laNature-de-Bouddha. À quand la véritable carte d’identité ? Nom: hrahman. Né de :jamais né. Domicile : partout et nulle part. Fils de : l’Absolu.Toute existence humaine n’est faite que d’identifications conscientes, voulues, ouinconscientes, non voulues. Cela commence par l’identification avec le corps et avec leprénom et il n’y a pas de plus belle concentration ou méditation spontanée que celle d’unamoureux fou pensant nuit et jour à sa bien-aimée.Certaines méditations tendent, par contre, à la réalisation de l’unité : les méditationsorientées vers ce que je suis déjà, vers le Soi. Il n’est pas question de « devenir »mais «de prendre conscience de ce que l’on est ». Or qui va « prendre conscience » ? Ce quin’est pas ? L’ego, le mental va prendre conscience du non-ego, du non-mental ?L’expression « prendre conscience », même couramment employée, est aussi inadéquateque quand on parle d’« avoir eu un samadhi » ou d’« avoir eu le satori. Une fois de plus :il n’est pas question d’avoir mais d’être.On ne peut avoir ni dharana, ni dhyana, ni samadhi. Ce sont des états qui viennentquand les conditions sont réunies. Mais s’ils viennent, à la suite de conditions, ils nepeuvent pas durer. La règle ne souffre pas d’exception: tout ce qui vient s’en va, tout cequi a un commencement a une fin.Et pourtant la vérité est là, avih: lumineuse, resplendissante par elle-même. Entre elleet la conscience ordinaire de l’homme, une série de couches de nuages. La méditation est