Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

séparation. S’il y a deux, deux sont différents, toujours. Mais ils sont les manifestationsde la même unique réalité. L’acceptation de la différence est la voie vers l’unité. Endonnant à mon prochain le droit d’être lui­même, je me libère de mon esclavage à sonégard, je me donne à moi aussi le droit d’être moi­même, en anglais : my self mon moi.Mon soi est le chemin du Soi (the Self).Être emporté, c’est être un autre. Encore la dualité, alors que le but de la vie est d’êtreun sans idée d’un second. Quand je suis emporté, ce n’est pas « je » qui « fait », qui « agit». Or il y a bien quelqu’un qui parle, qui intervient, qui «réagit ». Ce quelqu’un est unautre que moi, que « mon soi ». « Je » est réduit au silence. Il y a deux. C’est tout letemps ainsi. L’adhyatma yoga, ou chemin vers le Soi, est la démarche inverse. Si « je »maintiens l’autre, être ou objet, à sa propre place et en son propre droit, je devienslibrement lui et il devient moi. L’unité est exactement le contraire de l’identification.C’est la voie qui va du relatif à l’Absolu. L’ego a sa propre exigence d’absolu : il veutque tout soit parfait... tel qu’il l’entend. Sa perfection à lui, il veut la trouver dans l’amouret il est toujours déçu, dans le métier et il est toujours déçu, chez lui, au parti ou au club etil est toujours déçu. Il veut faire du relatif l’Absolu parce que le petit enfant croyait etvoulait que l’amour et la puissance de son père et de sa mère soient absolus. L’egon’accepte ni les différences ni les changements qui le mettent en question. Il n’acceptepas la mort.L’ego a raison de vouloir l’Absolu. L’homme ne peut se satisfaire que de l’Absolu.Mais l’ego le cherche là où il n’est pas.L’ego ne sait pas que la mort et la naissance sont une seule et même chose, qu’il n’y apas de mort sans naissance et de naissance sans mort, qu’un même unique terme désignecette double réalité et que ce terme c’est « fluxL’ego ne sait pas que l’Absolu est là, dans le relatif. L’Absolu est l’Absolu s’il n’y apas un autre que Lui. S’il y a un autre en face de lui, l’Absolu n’est plus l’Absolu. Dire,comme on le fait souvent, que l’Absolu est « au­delà » du relatif, c’est poser le relatif «en deçà » de l’Absolu. En termes d’advaïta, non­dualisme, Dieu n’est Dieu que sil’homme est Dieu. L’Absolu n’est l’Absolu que si le relatif est l’Absolu. Le relatif estl'Absolu s’il est totalement accepté en tant que relatif si on lui retire toute fausse valeurd’absolu.Si, relativement, je suis moi­même et non pas « un autre », si, relativement, je vois etsens l’objet en face de moi et non pas « un autre », le relatif peut être l’Absolu, ici etmaintenant.À cet instant, je m’éveille et je suis dans la vérité. Qu’est­ce qui m’empêche dedemeurer dans la vérité ? Je dois écarter, supprimer ce qui me condamne à quitter lemonde pour retourner dans mon monde, ce qui me condamne à ne plus être moi­mêmemais un autre, ce qui me condamne à la dualité au­dedans et avec l’extérieur, ce qui mecondamne à être emporté et identifié.Pour en être délivré, je dois d’abord le découvrir. Je dois devenir plus fort que la force