Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

plus de maîtrise sur soi et sur les autres. Mais elle reste une individualité séparée, soumiseaux avant et aux après, donc aux désirs et à la peur. Et ici apparaît clairement ladifférence entre la voie de la liberté et de la paix qui dépasse toute compréhension et lesvoies de l’acquisition de certains pouvoirs. Tout dépend de l’attitude profonde dusadhaka. Les mêmes exercices et, apparemment, le même enseignement seront mis enpratique avec des résultats très différents par des hommes ou des femmes dont lemouvement naturel est d’accepter cette idée de la renonciation à l’ego ou d’une certainemort à soi­même, et par des hommes et des femmes qui n’ont pas encore compris,découvert comme une certitude que tout ce qui nourrit l’affirmation individuelle est uneimpasse et ne les mènera jamais à ce qu’ils cherchent, c’est­à­dire au bonheur parfait. Lesvoies dévotionnelles centrées sur l’amour de la créature pour son Créateur, même si ellessont fondées sur l’humilité, n’échappent pas à cette remarque. Car une grande humilitépeut être la plus magnifique habileté de l’ego pour subsister. Est­ce qu’une ascèse mène àla disparition de cet ego ou non? Il arrive souvent que ce « je » ne disparaisse pas parcequ’il n’est en rien question qu’il disparaisse, parce que l’enseignement au lieu d’êtreutilisé pour le faire disparaître est utilisé pour lui rendre la vie plus facile quand ce n’estpas pour le renforcer. Aucun exercice ne peut être pratiqué sans que l’on ait d’abordrépondu, en toute honnêteté, à la question pourquoi ? Pour quoi ? Aucune action n’a desens Si les trois questions Quoi ? Pourquoi ? Comment? n’ont pas reçu de réponse. Or,pour toutes les actions de l’existence en général, la réponse au « pour quoi ? » est presquetoujours superficielle donc mensongère. Au guru koul les enfants apprenaient à se posertoujours la question « pourquoi? » et à y répondre vraiment. Si nous voulons, de toutenotre exigence, savoir pourquoi nous faisons ou voulons une chose, nous irons dedécouverte en découverte. Et pourquoi pratiquez­vous tel exercice de yoga? Oui pourquoi?Quoi ? La concentration ? Comment? En observant ma respiration (en fixant un point,en sentant une partie de son corps, ce que vous voudrez). Pourquoi? Si vous allezjusqu’au fond de ce pourquoi, c’est à la question même du sens de la voie, à la questionmême du sens de votre vie, que vous parviendrez. Je me concentre, parce que je... Queveut ce je ?Je veux obtenir un résultat ? Ou bien je veux être libre. Est­ce que je suis prêtà me livrer à la tragique métamorphose de la chenille qui meurt complètement en tant quechenille pour devenir papillon? Ne nous mentons pas. Ou mentons­nous le moinspossible. Quelles que soient les limites de nos possibilités, le fait même de ne pas sementir c’est déjà être sur la voie.Mais aucun exercice ne peut être apprécié en lui­même sans une compréhensiond’ensemble de la voie de chacun. Un alpiniste réside dans un certain chalet de Chamonix.Pour commencer une course il doit prendre un téléphérique qui lui fera gagner beaucoupde temps mais dont la station de départ se trouve en contrebas de son chalet. Il débutedonc son ascension en descendant et un observateur ignorant tout de ce qu’est unemontagne, une vallée et la pratique de l’alpinisme en conclurait que le secret de latechnique consiste à descendre. C’est ce qui arrive souvent, par méconnaissance complètede la voie, pour des exercices tibétains, japonais, hindous, soufis, tantriques, tout ce quevous voudrez de plus beau, sortis de leur contexte et appliqués avec le discernement du