Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

Qui ne s’est écrié : « Ah! ne plus penser, ne plus penser! » et n’a pas béni le sommeilqui le délivre du poids du mental. Cette paix et ce repos du sommeil sont possibles àl’état de veille, avec cette conséquence qu’au lieu de dormir huit heures chaque nuit, deuxà trois heures deviennent suffisantes. Pourtant, si nous essayons de ne plus penser, nousen sommes bien incapables. Cet arrêt de la formation des pensées ou des cogitations a étéle but de millions d’ascètes, de moines et de yogis depuis des milliers d’années,convaincus que le mental les exilait de leur réalité profonde.Ces pensées que nous ne décidons pas, que nous ne prévoyons même pas — dont ondevrait dire non que nous pensons mais que nous sommes pensés — se succèdent sansrelâche. Leur thème change au gré de nos humeurs également changeantes. Ces humeursrépondent aux sollicitations extérieures, aux bonnes et aux mauvaises nouvelles, sans quenous y puissions rien. On peut s’interdire un geste, une parole, on ne peut pas s’interdired’être heureux ou malheureux, content ou déçu, gai ou triste, rassuré ou inquiet.L’événement nous impose l’émotion. L’émotion nous impose une orientation des penséeset une vision particulière des faits. Cette vision des faits nous impose un comportement etdes actes qui, d’une part laissent leur empreinte en nous et, d’autre part, produisent desfruits que nous serons obligés de récolter. Payer pour ses actions, pour son karma,n’implique pas une idée de châtiment, comme lorsqu’on dit d’un condamné à la guillotinequ’il a payé pour son crime. Quand on a acheté une voiture, il faut donner l’argent auconcessionnaire. Il faut régler les quittances d’électricité ou de téléphone. Nous noustrouvons toujours en face des conséquences de nos actions. Ces conséquences nousimposent de nouvelles émotions. Ces émotions nous imposent des pensées. Ces penséesnous imposent des actes. Seuls ceux qui ont lutté longtemps avec eux­mêmes pourdevenir libres savent qu’ils ne le sont pas et à quel point G. Gurdjieff exprimait bien lavérité quand il parlait de « l’homme machine ». Le sage hindou nous dit : « Until now,for the whole of your lifte, you have been carried away. There was no I, no doer. »Jusqu’à maintenant, pendant toute votre existence vous avez été emporté. Il n’y avait pasde « Je », personne pour « faire ».Même quand nos humeurs ne nous sont pas ordonnées du dehors, elles le sont dudedans. Sans savoir pourquoi, sans que rien puisse l’expliquer nous voilà déprimés,enthousiastes, sereins, agressifs. Le monde immense du non­manifesté en nous a aussi lepouvoir de nous imposer des émotions et des pensées. Ce que l’homme appelle « je » ou« moi » est à la charnière — et à la merci — de deux réalités les phénomènes extérieurs,les profondeurs inconnues du psychisme. Parfois c’est un indice imperceptible et inaperçuqui a causé la réaction de l’inconscient. Seuls l’entraînement et une vigilance déjà trèsvive permettent de le percevoir. Par association, un objet qui passe sous nos yeux, undécor, une parole excitent à notre insu une de nos émotions latentes.Le mot anglais latent est bien souvent utilisé dans les entretiens avec les sages. Ilsignifie caché autant que latent. Non seulement nous avons en nous, à l’état latent, lapossibilité d’une certaine souffrance mais aussi la possibilité d’une certaine joie. Nousreconnaissons joies et souffrances. Nos souffrances sont le rappel ou la répétition d’uneancienne souffrance particulière, nos joies aussi. Ce qui va plonger quelqu’un dans unbonheur indicible est sans intérêt pour un autre. Je découvre par exemple qu’un sentiment