Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

psychologues modernes cherchent seulement à donner à l’homme un ego normal. Cetego, les maîtres hindous parlant anglais l’appellent parfois tout simplement mind: unmonde de conceptions, d’idées, d’émotions, de comparaisons, de goûts et de référencesau passé, que nous traduirons mieux par psychisme que par mental bien que le latin mensdérive du sanscrit manas. L’ego, qui nous limite toujours à notre conscience d’être uneprésence dans un corps (nama et rupa, un nom et une forme), peut fonctionner de façonnormale ou, hélas le plus souvent, d’une façon pathologique, névrotique, tout simplementparce qu’il est hypertrophié. Cette hypertrophie de ce qui est déjà l’individualisme et lesens de la séparation entraîne des troubles d’adaptation aux circonstances que l’existenceimpose à chacun et des souffrances parfois si intolérables qu’elles sont apaiséesseulement par les tranquillisants et les neuroleptiques. On peut essayer de transformer unego anormal en un ego équilibré, harmonieux, communiquant normalement avec ceux quil’entourent et trouvant normalement sa place dans un monde relativement réel. Ou bien— et c’est le but de la sadhana — on peut dépasser cette conscience définie parl’individualité, par le corps et le psychisme, la transformer en une autre conscience quidépasse le langage et ne peut être décrite qu’en termes négatifs d’infini, d’illimité et denon­séparation. C’est une conscience affranchie de la multiplicité donc de l’espace maisc’est aussi une conscience affranchie du changement donc du temps. S’il n’y avait pas dechangement, Si tout se figeait et s’arrêtait, il n’y aurait plus ce que nous appelons letemps.Tout change sans cesse, c’est la loi de la manifestation. La seule chose qui ne changepas c’est le changement. Seule l’acceptation du changement peut donner accès à l'écranimmuable sur lequel se déroule le film indéfini des apparences. Une libération par rapportau temps c’est la perception de ce qui est au­delà du changement. Le double mouvementdu limité vers l’illimité et du changement vers l’éternel représente la seule chancevéritable pour l’homme, d’arriver un jour à une satisfaction parfaite et à un sentiment deplénitude.Réfléchissez­y bien il n’y a pas d’autre issue, aussi attirante et merveilleuse soit­ellesur le moment, qui ne soit illusoire parce qu’éphémère. C’est par rapport à ce doublemouvement qu’il faut situer non seulement les possibilités de la psychologie modernemais aussi tous les exercices du yoga telles la concentration (dharana) et la méditation(dhyana), du soufisme tels le zikr et l’attention portée sur les latifas (centres dansl’organisme), du tantrisme telles la visualisation des divinités tantriques avec leursmanda/as et, naturellement, toutes les dévotions et toutes les formes de contemplation duchristianisme. Par rapport à ce processus de libération, que signifient ces techniquesd’ascèse, quelle place peuvent­elles tenir, quel rôle peuvent­elles jouer ? Toutes lespratiques qui ne sont pas reliées à ce mouvement de mort à soi­même et de résurrectionne peuvent donner que des résultats à l’intérieur du conditionnement, à l’intérieur dutemps et de l’espace, à l’intérieur de la cause et de l’effet, à l’intérieur de l’ignorancefondamentale. Les équilibres, les relations, les proportions peuvent changer mais lesindividualités demeurent des individualités, augmentées de certains pouvoirs. De même,qu’une individualité peut apprendre l’anglais et le hindi, le piano et la vina, le tennis et lejudo, une individualité peut obtenir plus de cohésion, plus de lucidité, plus de courage,