Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

ares, très rares sont ceux qui parviennent au but. Quelle est alors notre espérance à nous,avec une ascèse que nous prétendons être la leur, si nous ne faisons ni la moitié, ni mêmele quart mais seulement le dixième de leurs efforts et dans un contexte beaucoup moinsfavorable ? »Il en est de même pour le hatha et raja­yoga qui se pratiquent toute la journée, dansune grotte ou un ermitage, sous la direction constante d’un maître arrivé lui­même au but.Il en est de même pour le tantrisme tibétain avec ses trois ans trois jours (minimum) deréclusion, de méditation sur les divinités tantriques et de contrôle des énergiesinconscientes dont ces divinités sont les images, sous la supervision rigoureuse du guru.Les ashrams, dojos, gompas, etc., d’Europe et d’Amérique reposent sur un immensemalentendu et font penser à des Facultés de médecine dont il serait implicite qu’elles neformeront jamais un seul médecin ou des usines d’automobiles dont chacun feraitsemblant d’oublier qu’elles ne produiront jamais une seule voiture.En dehors des centres animés par des swamis, des rimpochés ou des senseisrégulièrement initiés, représentants qualifiés d’une tradition orthodoxe, abondent lesmaîtres­qui­n’ont­jamais­dit­bien­sûr­qu’ils­étaient­des­maîtres mais qui sont maîtres èsconfusionpar la façon dont ils le laissent dire. En la matière, nul besoin de savoir nagerpour enseigner la natation, ni d’avoir compris pour oser expliquer, ni d’être libre pourprétendre libérer.Le fait de pouvoir se rendre sur place ne résout rien : passer deux mois dans unmonastère ou un ashram, ce n’est pas y séjourner dix ans. Le dépaysement, l’atmosphèredes lieux, l’influence du maître déterminent une série d’impressions nouvelles Souventtrès profondes. Mais l’ego, un moment décontenancé, s’en empare très vite pours’enorgueillir d’une dimension nouvelle. L’ego considère que cette sagesse et cettegrandeur lui appartiennent. Non seulement il n’a rien dépouillé mais il s’est approprié desvaleurs qui lui sont pourtant, en vérité, opposées. Les vrais problèmes psychologiques etspirituels sont d’autant moins résolus qu’ils n’ont même pas été effleurés.Reste la possibilité, pour certains cas tout à fait exceptionnels, de s’installer sur placeet de s’indianiser ou se tibétaniser complètement. Rares sont ceux qui ont pris cettedécision et plus rares encore ceux qui s’y sont tenus et que la maladie, les regrets ou lesimple jeu de l’action et de la réaction n’ont pas condamnés à rentrer dans leur pays, aubout de deux ou trois ans.D’autres ont organisé leur existence de façon à pouvoir se rendre tous les ans en Indeou au Japon pour un ou deux mois. Mais que peuvent pour eux des enseignements ou destechniques qui exigent une présence continuelle — si on veut les vivre « à part entière »et non en amateur?Force m’est de dire, après avoir vécu vingt ans et plus dans le milieu des chercheursspirituels, qu’on peut avoir sincèrement consacré à Sa recherche beaucoup de temps,d’énergie et d’argent, pendant dix, vingt, trente ans même, et se retrouver un beau jour enpleine dépression, perdu, angoissé. Je connaissais même quelqu’un qui avait guidé desplus jeunes que lui dans la voie et que le désespoir a conduit au suicide.