Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

même émission de télévision peut être bénéfique pour l’un et nuisible pour l’autre. Il enest ainsi de toutes les nourritures intellectuelles et artistiques. Mais la « pire »nourriture(le livre le plus « ignoble », le film le plus « affreux », le spectacle le plus « dégradant »,l’émission de télévision la plus « honteuse », le magazine le plus « choquant », lacérémonie la plus « maléfique ») est neutre en elle-même. C’est ainsi qu’elle ne peut enrien affecter un sage. Elle n’a d’effet que dans la mesure où elle est reçue et par la façondont elle est reçue. Les raisons pour lesquelles un homme est impressionné par unenourriture, la façon dont il est impressionné sont plus importantes que les nourritureselles-mêmes. Or les gens se préoccupent beaucoup plus de décréter ce qui est bien et cequi est mal que de comprendre pourquoi ils sont affectés, comment ils le sont et commentils peuvent cesser de l’être.Pour le sage, toute nourriture est neutre. Il ne peut être ni influencé, ni impressionné.On dit qu’il peut digérer tous les poisons et, dans le cas de certains yogis, cette expressionest même à prendre au pied de la lettre. Le sage peut tout voir, tout entendre, sans que sonêtre en soit modifié. Tout lui est neutre parce qu’il est lui-même neutre à tout. Le sage neprend rien en lui. Il laisse tout demeurer à sa propre place « Oui. Oui. C’est ainsi. C’estainsi. » Un miroir voit tout, reconnaît tout, mais en lui rien ne s imprime. C’est la parfaiteindépendance. C’est la liberté. Nous pouvons avoir l’expérience qu’un fait est neutre,pourvu que nous soyons un avec lui, car alors il ne suscite aucune réaction. Je peuxredonner ici l’analogie de l’eau qui est une avec la forme de tous les récipients et qui n’enest jamais affectée,jamais prisonnière. Plus augmente le sentiment d’unité avec les autreset le reste de la manifestation et plus diminue le sens de la dualité ou de la séparation,plus diminue aussi la dépendance. Le terme qui signifie dépendance est bien connu, parcequ’il désigne aussi un corps de doctrines et de pratiques fondé sur l’interdépendance detous les éléments grossiers et subtils de l’univers c’est le mot tantra. Le védanta distinguesvatantra : dépendre de soi-même, ce qui implique l’absence d’émotions, etparatantra :dépendre des autres, dépendre d’autre que soi.En ce qui concerne l’absorption des nourritures intellectuelles et émotionnelles,l’humanité se divise, à part les sages, en quatre catégories d’hommes et de femmes.Les véritables adultes — s’il y en a — peuvent pratiquement entrer en contact avectoutes les sources d’impressions. Ceci est relatif dans la mesure où le pourcentage dematurité et d’infantilisme varie avec chaque individu. L’adulte peut aller partout, goûter àtout, cela ne peut qu’enrichir et accroître son expérience. Tout est seulement une questiond’opportunité et de quantité. Véritable adulte signifie un être humain qui a bénéficiéd’une éducation juste, ce qui est aujourd’hui de plus en plus rare.Il y a ensuite les enfants. Si l’adulte peut tout digérer, ce n’est certes pas le cas del’enfant. On ne donne pas à manger un beefsteak à un nouveau-né. On ne donne pas à unenfant plus qu’il ne peut porter. Ou, du moins, on ne devrait pas... Progressivement,graduellement, il faut apprendre à l’enfant à voir ce qu’est chaque fait, à trouver lescauses derrière les manifestations. Il ne faut le soumettre qu’aux impressions qu’il peutassimiler. Il faut le protéger sans l’étouffer.La troisième catégorie, fort restreinte, comprend les adultes qui n’ont pas reçu dans