Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

chercher et trouver un maître — un vrai —, ce qui ne court pas les rues. Il n’y a pasd’injustice. Celui ou celle pour qui l’enseignement d’un guru est aussi vital quel’oxygène de l’air trouvera toujours son maître au moment voulu.Il y a une grande différence entre un mouvement et un maître, d’autant plus qu’ilexiste de nombreux mouvements..., sans maître, ou avec un maître fort lointain. Peut-onconcevoir un hôpital sans médecin et où les malades seraient soignés par d’autresmalades ou, au mieux, par des étudiants en médecine ? La sadhana se vit seul à seul avecle maître, le maître qui n’est pas un autre que moi, qui est moi, mais moi éveillé, illuminé.C’est une longue succession de minutes de vérité souvent déchirantes. Cette chirurgien’est pas possible en quelques instants, dans un groupe, donc en public, entre lesquestions des uns et des autres. Un guru n’a pas des centaines, quand ce n’est pas desmilliers, d’élèves à Paris, en province, a Londres, à New York, en Californie, en Suisse etau Brésil. Certes une seule rencontre avec certains êtres surhumains comme RamanaMaharshi, Ramdas, Ma Anandamayi, le Padre Pio, peut être une expérience déterminante.Il suffit aussi, parfois, d’un seul concert par un virtuose sublime pour ouvrir à quelqu’unle monde de la musique. Mais on ne devient soi-même musicien qu’en s’exerçant tous lesjours, même si quelques génies et prodiges sont l’exception qui confirme la règle. Lavraie sadhana est une entreprise longue, délicate et pleine de périls qui se pratique selondes connaissances précises, prouvées, confirmées.Un sage n’a pas d’autre mission que de répondre à ceux qui viennent chercher auprèsde lui des directives pour s’éveiller au monde réel. Dès qu’un homme ou une femmeconsidère qu’il a une œuvre à accomplir, que ce soit pour sauver l’humanité, pourpréparer l’ère du Verseau, pour apporter la lumière à notre siècle de ténèbres (kaliyuga),etc., il ou elle se trouve prisonnier de l’action et de la réaction, du succès et de l’échec. Laréussite de l’entreprise passe avant la soumission à la vérité. De tels enseignements setrouvent obligatoirement en concurrence les uns avec les autres, concurrence qui mènevite à la critique et à l’hostilité. Le triomphe de la cause devient une fin justifiant desmoyens bien éloignés de la voie.Un très grand sage indien, Swami Ramdas, fort célèbre en son pays et attirant desvisiteurs du monde entier, a raconté devant moi la petite histoire suivante. Commebeaucoup de jivanmuktas, il parlait de lui à la troisième personne. Ce jour-là, il a dit: «Quand des amis ont emmené Ramdas autour du monde, Ramdas a vu une fois enAmérique un appareil bien intéressant. » Il voulait parler des distributeurs automatiques,inconnus dans les villages de l’Inde. « Vous pouvez choisir ce que vous voulez : unsandwich, un gâteau, du chocolat, etc. Mais attention : il faut bien savoir ce que l’on veut,bien composer le numéro correspondant à ce que l’on veut, bien mettre la bonne pièce demonnaie dans la bonne fente. »Et il a conclu : « Ramdas est exactement comme cesappareils. Il ne désire rien, il n’a aucune ambition, aucun but. Il est là, tout simplement. Avous de l’utiliser en sachant ce que vous demandez et attendez de lui et quel prix vousdevez payer pour qu’il vous soit possible de recevoir. C’est le disciple qui fait le maître. »Cette attitude impersonnelle, je l’ai observée chez tous les vrais sages hindous,tibétains, soufis, zen que j’ai approchés.