Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

5. Oser dire ouiAujourd’hui, ma vérité est celle de l’ego et de l’individualisme. Tel que je suisaujourd’hui, je n’éprouve pas: « Je suis brahman » ou encore: « Cette forme, cetteapparence est brahman, seul brahman est. Je n’est pas. » J’éprouve : «Je suis moi. » Et jeperçois le monde en fonction de ce: « Je suis moi. » Même altruiste, même m’intéressantaux autres, je demeure, pour moi, le centre du monde. Je vis dans mes pensées, je vis dansmes émotions, je vis dans mon corps. Je suis pour moi la personne la plus importante aumonde. C’est l’aveuglement (avidya) , c’est le sommeil et le rêve (maya), c’est l’irréel(asat). Mais c’est ainsi. Et s’il y a « je », il y a obligatoirement: « Je veux » et « Je neveux pas ».Même par la concentration, la méditation, je n’arrive pas à me décharger du fardeau demoi­même et à réaliser le vide et le silence, l’infini et l’éternel présent. Ou bien j’y arrive— et c’est extraordinaire, indescriptible, mais cela ne dure pas. Si vous y êtes arrivé etque cela dure, l’histoire finit là et je ne vois pas pourquoi vous auriez poursuivi jusqu’icila lecture de ce livre.Donc « je » suis. Un tout petit « je », qui n’a rien, vraiment rien à voir avec le «Je suisCelui qui suis » de Dieu à Moïse. Je suis et je « pense » tout le temps, tout le temps. Laméditation consiste, par un moyen ou par un autre, à se situer au­delà du fonctionnementdes pensées (manas) pour éprouver le seul véritable «Je suis », sans aucune mesurecommune avec «je suis Untel ». « Je pense donc je suis moi. » Mais « je pense donc je nesuis pas ». Je suis le centre de mon monde et, vivant dans mon monde, je suis le centre dumonde. J’attends que les autres soient et agissent en fonction de moi, de ce que je veux etne veux pas. Il faudrait que l’univers entier danse selon mon caprice. Comme cela ne seproduira pas, je ne serai jamais parfaitement heureux.Je suis. Mon ego est. Je suis une individualité. Toute mon existence consiste àproclamer « Je suis ». « Je suis sage », « je suis méchant », « je suis bon élève », «je suisnul », « je suis triste », « je suis sublime » ou « je suis lamentable », « je suis un con » ou«je suis cocu », mais je suis moi.La toute simple, tout évidente constatation qui contient en puissance toute laLibération, c’est qu’il y a six milliards d’êtres humains qui pensent aussi : « Je suis moi», six milliards de centres du monde sur cette planète. Six milliards d’êtres humains dontchacun est le plus important pour lui­même et qui proclament tous ensemble et tout letemps : « Je suis moi. » Et ce n’est pas seulement le cri de chaque homme, chaquefemme, chaque enfant, mais celui de tout ce qui existe. Si nous sommes capables de voiret d’entendre ce qui nous entoure, si nous ne sommes plus sourds et aveugles, nouspouvons réaliser que le moindre élément de la création, un insecte, un arbre, même unobjet inanimé proclame : « Je suis. » Je parle là d’une expérience bien précise. Mais pourcela il faut que notre propre « je suis » se taise, c’est­à­dire, une fois de plus, qu’il n’y aitpas de dualité. Non pas : «Je regarde l’arbre », l’arbre et moi. Mais : « L’arbre estregardé. » Ce que je décris ici est très subtil mais fondamental. Voilà la vraieconcentration, voilà la vraie méditation. De même que lorsque le maître et le disciple sont