Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

vérité doit faire le chemin inverse, retrouver la conscience qui n’est pas limitée par lecorps, identifiée au corps, et, pour commencer, une conscience moins identifiée au corps,moins identifiée au nom, une conscience plus vaste, plus inclusive (compréhensive) etnon exclusive.« Je » est vérité, le mental est mensonge. Le véritable Créateur, c’est le mental. Lemental crée sans cesse autre chose que ce qui est. Mais, s’il n’y a pas de degrés ou deniveaux dans le « Je », qui est absolu, il en existe à l’infini dans le mental qui est relatif.On peut les distinguer selon leur degré d’irréalité.Le sage, le « libéré-vivant », est affranchi du mental. Il est un tattwa darsee quelqu’unqui voit ce qui est. Tat signifie cela. Tattwa est traduit en anglais par thatness, le faitd’être cela. Tattwa jnana est la connaissance de la vérité, la connaissance suprême. Lesage vit dans la conscience supra-normale de l’Unité. Tout ce qu’on dit du Brahman, del’Absolu, on peut le dire de lui : « Je suis sans un second », « Je suis et rien d’autre. »Non pas : « Je suis et tout est moi », ce qui est la vaine et caricaturale prétention de l’ego,mais : « Je suis et je suis chaque chose. »Non pas : « Vous êtes moi » mais : « Je suisvous. » S’il y a « autre chose », quoi que ce soit, je suis aussi cela.Dès que le mental apparaît, la dualité apparaît ou dès que la dualité apparaît, le mentalapparaît. Dès que la dualité apparaît, le conflit apparaît. Si un autre que moi n a avec moiaucun champ d’action commun, si nos intérêts n’interfèrent jamais, c’est comme s’iln’existait pas pour moi et on ne peut plus parler de dualité. Mais s’il y a effectivementdeux, un mouvement s’élève tout de suite en moi pour annihiler cette dualité, pour quel’autre devienne « un autre moi-même » (alter ego) dont je n’aie rien à craindre et tout àattendre. Le schéma du mécanisme général est très simple. On s’identifie à ce que l’onaime chez l’autre, on s’attribue ce qui apparaît positif en lui. On refuse et condamneviolemment les traits que l’on ne veut pas reconnaître en soi-même et que l’on reconnaîten l’autre. Enfin, on projette sur lui tout ce que l’on ressent en soi comme négatif et onl’accuse de ce dont, au plus profond de son cœur, on est bien obligé de s’accuser soimême.Ces trois points donnent l’indéfinie variété des relations humaines nonconscientes. « Tu ne convoiteras pas », « tu ne tueras pas » s’appliquent au champpsychologique tout autant qu’aux actions concrètes. « Tu aimeras ton prochain commetoi-même. » Oui, à tous les niveaux de la réalité, notre prochain, c’est nous-même.Ce triple mécanisme joue au niveau des sociétés autant qu’au niveau des individus.Une collectivité, l’Europe moderne, celle qui naquit au XVIIIe siècle avec la révolutionindustrielle, a jugé aveuglément les cultures asiatiques ou africaines. Ainsi, c’est cettesociété dite scientifique qui a, plus que toute autre — et même contrairement à toute autre— donné à l’homme une position supérieure et à la femme une position inférieure. Elle aété justement qualifiée de « virilo-centrique ». A partir de là, elle a vu l’oppression et lemépris de la femme là même où la femme était non seulement respectée mais vénérée.Cette société a développé et hypertrophié, de façon proprement monstrueuse, l’égoïsme etl’indifférence aux vraies demandes des autres. A partir de là, elle s’est crue investie d’unemission salvatrice pour le reste de l’humanité. Elle a refusé de voir l’hospitalité, la*