Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

Pour éviter les malentendus et les reproches de syncrétisme, j’ai fait bien peu desrapprochements qui s’imposent entre le védanta et le bouddhisme, d’une part, les «religions monothéistes » de l’autre. Cela justifierait un livre particulier, minutieusementappuyé sur les textes, l’étymologie, les commentaires anciens. Je peux seulement rassurercertains lecteurs chrétiens en leur disant que j’ai étudié et continue à étudier la Bibleautant que les Upanishads.Beaucoup de lecteurs, comme autrefois de téléspectateurs m’écrivent. Cela représenteune moyenne d’un millier de lettres par an. Il m’est impossible de répondre à toutes. Jedemande ici qu’on veuille bien m’en excuser. Ces livres sont, en grande partie, inspiréspar ce qui m’a été écrit et par les questions qui m’ont été posées. Je souhaite qu’ilsrépondent au moins aux plus importantes de ces questions.Moins on comprend de quoi il s’agit, plus on croit voir des contradictions entre lesdifférentes voies. A l’expérience, mais à l’expérience réelle, d’une voie, il se révèle quel’opposition n’est pas entre les enseignements eux­mêmes. Elle se situe, à l’intérieur dechaque enseignement, entre la fausse compréhension de celui­ci par le mental et la vraiecompréhension par le silence du mental. Tant que le mental mène le jeu, les hommes nepeuvent pas être d’accord. Les hommes qui ont vécu les expériences transcendant lemental se comprennent tous aisément, même en suivant des voies différentes.Le véritable enseignement des sages ne peut pas être donné dans des livres. LesOccidentaux, habitués aux études scolaires et universitaires, doivent accepter que certainsenseignements ne soient transmis que de vive voix, d’être à être. Pour la même raison, jen’ai pu dire que certaines vérités dans ces Chemins de la Sagesse. Si le lecteur trouve unintérêt personnel à ce qui est exposé dans ces ouvrages, il doit ressentir une espérance —et non une déception — en considérant que l’expérience elle­même et certaines clés del’expérience ne s’y rencontrent pas. Elles ne peuvent être données qu’individuellement etelles ne peuvent être données qu’à l’instant juste, c’est­à­dire peu à peu, au fur et àmesure de la croissance intérieure. C’est une des prétentions les plus délirantes de l’egoque de croire qu’il peut tout recevoir tout de suite en matière de spiritualité oud’ésotérisme et qu’il peut recevoir sans se mettre lui­même en question.C’est une des erreurs les plus graves du candidat disciple de chercher à comprendre letantrisme tibétain, le kundalini­yoga ou les différences entre le rinzaï et le soto zen au lieude chercher à se comprendre lui­même. L’étude des enseignements orientaux est unesuperbe possibilité de se fuir soi­même et de se détourner de son vrai problème.Il y a une découverte à faire, bien plus intéressante encore que la découverte del’électricité ou celle de la radioactivité : la découverte par chacun de son être essentiel,unifié et uni, source de la vraie maturité. Ces Chemins de la Sagesse ont parlé surtout dela levée des obstacles à cette découverte. Ces obstacles sont organiques, ils sontrationnels, ils sont émotionnels. Ils sont surtout inconscients : à ce sujet je renvoie lelecteur aux notions hindoues, sanscrites, fondamentales, de vasana et de samskara, quisont revenues comme un leitmotiv à travers ces pages. Ces obstacles constituent le champ*