Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

« Ma ». En un instant Ma est entrée dans mon champ de vision. Nos regards se croisent.Le long périple est accompli. Le but est atteint. C’est fini.Le voyage durait un mois, en roulant un peu tous les jours, à travers la Suisse, l’Italie,la Yougoslavie, la Grèce ou la Bulgarie, la Turquie, l’Iran, l’Afghanistan et le Pakistan,en ne sachant pas où j’allais manger, où j’allais coucher. J’ai souvent pensé à ce quedevaient être les grands pèlerinages d’autrefois, lorsque, pleins de ferveur, les pèlerinsmarchaient pendant des semaines, connaissant tour à tour la joie, la peur, la faim, ledoute, se trompant de chemin, revenant sur leurs pas, jusqu’à ce qu’ils aient atteint leurbut sacré. Le pèlerinage était une magnifique représentation sensible de la voie spirituelle.Ma Anandamayi appelle les chercheurs de la vérité des pèlerins sur la route del’Immortalité.Parce que l’Illumination est intemporelle, transcendante, indépendante et subite, biendes candidats à la sagesse méconnaissent aujourd’hui le long chemin qui y conduit.Certains le méconnaissent même si délibérément que, pour reprendre la comparaison duvoyage, au bout de vingt ans d’intérêt centré sur l’Asie, ils n’ont pas encore quitté Paris.À chaque étape du voyage de l’irréel vers le réel et de l’erreur vers la vérité, unhomme doit savoir où il se situe. Si je suis à Istanbul, ce n’est pas l’Inde qui importe,même si mon but est l’Inde. Ce qui importe, c’est le ferry-boat pour traverser leBosphore. Moins je rêverai de l’Inde et plus je me préoccuperai de faire charger maLand-Rover sur le bateau, mieux cela vaudra. Si je suis à Kaboul, ce n’est pas l’Inde quiimporte, même si mon but est l’Inde. Ce qui importe c’est d’obtenir de la police afghanemon exit visa pour quitter le pays et me rendre au Pakistan. Moins je rêverai de l’Inde etplus je me préoccuperai de r emplir comme il faut la demande d’exit visa, mieux celavaudra. Mais je sais, je n’oublie jamais, que mon but est cette Inde que je n’ai pas encoreatteinte et qui donne leur sens à toutes mes actions, toutes mes démarches, tous mesefforts au long de la longue route.De la même façon, depuis le maximum d’égoïsme, d’erreur, d’aveuglement, dedépendance, d’inexistence et de nullité jusqu’à la perfection et la liberté absolue du sage,il y a toute une série d’étapes, de nœuds à délier, de mensonges à dissiper, de tensions àrelâcher, de répressions à exprimer. Un enfant se transforme peu à peu avant d’êtrepleinement adulte.Le processus est une lente croissance : le védanta appelle brahmavid celui qui connaîtle brahman et il distingue plusieurs degrés dans cette connaissance, avant le niveauultime du brahmavid varishtha, le connaissant parfait, de la connaissance non duelle,celui qui est brahman. Il y a des degrés dans la connaissance de la Réalité car il y a desdegrés de liberté du mental (des pensées). Mais il n’y a aucun degré dans la Réalité ellemême.Tout ce que j’ai écrit ou que je vais écrire à ce sujet doit être entendu à la lumière de ladistinction fondamentale entre vérité absolue ou nouménale (paramârtha satya) et véritérelative ou phénoménale (samvriti satya). Tout ce qui est affirmé au nom de la vérité*