Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

naissance. Et en quoi serons­nous plus éclairés de savoir que nous sommes venus aumonde le 30 janvier à 21 h 17 ou le 12juin à 19 h 43 ? Et que nous mourrons, commenotre père ou notre mère sont morts, un certain jour à une certaine heure. Il ne faut pasopposer la vie et la mort mais la naissance et la mort. Parce que notre corps physique(annamaya kosha ou sthûla sharir) a une naissance, il a une mort. Mais nous — je suis,j’existe — quand sommes­nous nés ? Nous n’aurons la certitude d’avoir atteint cetteperfection au­delà de laquelle il n’y a plus rien que lorsque nous aurons résolu l’énigmede la mort qui défie l’humanité, ou plus exactement chaque homme en particulier, depuisles premiers vestiges que l’histoire a retrouvés. Et nous ne saurons ce qu’est la mort quelorsque nous saurons ce qu’est la naissance. Si nous savons comment cela a commencé,nous saurons comment cela peut finir. Et nous ne pouvons savoir comment cela acommencé et comment cela peut finir que si nous savons, ici et maintenant, ce qu’est lavie en nous. Et cela, aucune approche intellectuelle ne nous le donnera jamais, même sinous connaissons parfaitement le sanscrit, l’hébreu, le grec ancien et l’arabe. Comment sefait­il que notre origine soit pour nous oubliée?C’est en se posant des questions avec passion et en ne ménageant aucun effort pour lesrésoudre que les chercheurs scientifiques occidentaux, en deux cents ans, ont abouti à desrésultats aussi prodigieux que l’envoi d’une sonde sur Mars ou la bombe atomique. Onsait ce que ces résultats représentent comme somme de travaux. Pendant des millénaires,l’élite des hommes a dirigé ses efforts dans une tout autre direction : « Je veux savoir quije suis. » Cela n’est possible que par l’expérience personnelle immédiate. Les livres, lesdoctrines apportent une certaine aide mais ne peuvent rien résoudre par eux­mêmes.Lorsque les Tibétains allaient faire des pèlerinages en Inde aux lieux où vécut et enseignale Bouddha, ils revenaient au Tibet et ils racontaient à leurs familles : « Nous avonsmangé des mangues. » Mais aucune description ne peut faire connaître le goût de lamangue à ceux qui n’en ont jamais mangé. Et aucun livre sacré ne peut décrire la sourcede toute vie à ceux qui ne la connaissent pas déjà. Mais toutes les religions ne parlent quede cela afin d’informer ceux qui ont le désir de s’engager. Comment ma vie a­t­ellecommencé et comment finira­t­elle?L’ego (le « je suis moi ») s’est constitué peu à peu par l’hérédité et par les événementsde l’existence, surtout ceux de la petite enfance et notamment les chocs ou lestraumatismes. Chaque réaction aux stimuli extérieurs particularise un peu plus laconscience individuelle. Le nom, ou plutôt le prénom avec lequel l’enfant apprend às'identifier, la sensation de la « forme », c’est­à­dire du corps, et enfin l’éducation quel’enfant assimile et prend à son compte achèvent de conditionner cet ahamkar, cepersonnage qui nous paraît une évidence et qui n’est que la prison du je sans qualificationou du Soi (atman).Comment la vie du Soi en nous a­t­elle commencé et comment va­t­elle finir? Elle nefinira jamais parce qu’elle n’a jamais commencé. Même en remontant dans le temps audelàde l’ère quaternaire et même primaire, au­delà des brontosaures et des dinosaures,au­delà du début du système solaire, même en additionnant les années jusqu’à un nombrequi couvrirait plusieurs pages de zéros, vous ne trouverez pas l’origine de votre propre «Je suis » car il n’a jamais commencé dans le temps. Votre propre « Je suis » est éternel. Il