Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

la verge de son mari.Faire l’amour, c’est se donner. Mais pour pouvoir se donner il faut d’abords’appartenir, il faut pouvoir faire.« Je t’aime. » Qui aime qui ? Un « Je » total, unifié, ou un « je » partiel qui n’engagequ’une petite partie de l’être? Un être qui ne peut pas se donner pourra réussir dans denombreuses entreprises mais l’échec de sa vie sexuelle demeurera le témoin de son échecintérieur, de ses conflits et de ses craintes. La sexualité sera une recherche de jouissancephysique ou une compensation, non l’expression de la liberté et de l’amour. Un être peutse donner s’il est sûr de lui, pas si, inconsciemment, il se sent inférieur ou s’il a peur.Cela dit, c’est lorsqu’un des conjoints souffle d’une difficulté d’ordre sexuel que l’amourconscient de son ou sa partenaire peut faire le plus beau miracle : rendre à lui­même unêtre « aliéné », devenu un autre. Car, à partir de là et à partir de là seulement,commencent la progression spirituelle et la croissance intérieure. Aimer ne signifie pasdésirer le corps de l’autre mais comprendre son essence. L’amour demande toutsimplement beaucoup d’intelligence et beaucoup de sympathie.L’acte sexuel véritable, celui qui a sa place sur la voie, est celui qui unit complètementdeux êtres dans une offrande de soi sans réserve et non celui qui accouple deux corpsphysiques. Ce don de soi, acte libre d’un adulte, est trop souvent confondu avec un désirrégressif et infantile de retour à l’indifférenciation de la relation mère­enfant. Dans l’uncomme dans l’autre cas, le sens de la séparation et l’emprisonnement dans les limites del’individualité sont dépassés. Mais la distinction est celle qui existe entre un sage et unpetit enfant. L’un est conscient et éveillé, l’autre ne l’est pas. L’amour est un sentimentconscîent.«L’amour sans amour » n’est pas l’amour. On ne peut pas dissocier la question del’acte sexuel de celle du couple, de l’amour pris au sérieux et même de l’engagement dumariage.Avant d’aborder ce domaine si important de la vie, je veux cependant faire uneremarque. L’amour de l’homme et de la femme est un sujet dont on peut difficilementparler sans malentendu. Il est tellement ressenti à travers les frustrations, les peurs, lesrefoulements, les préjugés et surtout l’égoïsme de chacun qu’une longue maturation estnécessaire pour l’envisager en adulte véritable. Dans le langage des amants : « Je t’aime »signifie : « Aime­moi. » L’amour, même le « grand amour », est celui de deux egos,limités, définis, individualisés, mais qui veulent dépasser leurs limites.Il est un acte sexuel hors du couple et du mariage qui a aussi sa valeur transcendante,c’est celui dans lequel ce n’est plus monsieur Untel qui s’unit à madame ou mademoiselleUnetelle, mais l’homme qui s’unit à la femme, sans esprit de possession, sans référence àla durée. Le principe masculin s’unit au principe féminin, l’homme voyant la Femme ensa partenaire, la femme voyant l’Homme en son partenaire. Il y a, en de telles unionspassagères, une dimension supra personnelle qui brise aussi la prison de l’individualisme.C’est le cas des accouplements rituels dans certains enseignements tantriques. Cettedésindividualisation se retrouve également dans les unions collectives. Si les « partouzes