Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

De toute façon, avec son conjoint, on ne peut pas tricher. « Il n’y a pas de noble pourson valet de chambre. »Il n’y a pas de grand homme pour son épouse ni de femme idéalepour son mari. La seule admiration possible, une fois démenti l’enthousiasme de lafascination, est pour le courage et la sincérité. Un mari et une femme se respecterontd’autant plus que chacun verra en l’autre l’acceptation de la vérité et le combat avec soimêmepour devenir plus fort et plus libre. Les relations superficielles au niveau du mentalet du corps empêchent de se manifester une relation plus profonde au niveau desessences. Si toutes les fonctions d’un homme et d’une femme, père, fille, frère, amie,amant, associée, sont impliquées dans l’amour, tous les niveaux — et toutes lescontradictions — de soi­même le sont aussi. J’aime avec « le meilleur » de moi, je suisfasciné avec « le pire » de moi. Cela, chacun des conjoints l’accepte pour lui et pourl’autre. Est­ce un devoir? Non, c’est un droit, le droit d’avoir véritablement le dharmad’un époux et d’une épouse, donc d’être et de devenir. Alors chacun peut ressentir : « Jesuis pour lui »et non « il est pour moi ». Cela demande une extrême vigilance et parfoisun combat difficile que personne n'aurait la lucidité de mener s’il n’en comprend tout lesens et la portée. Je refuse l’émotion et la réaction de l’autre parce qu’elles trahissent monattente. Je refuse l’autre. Une souffrance réprimée crie : « Non, non » et réclameobstinément le geste ou la parole qui ne viennent pas. À partir de là toutes les réactionssont possibles si le mental garde l’initiative des opérations. Toutes les réactions mais uneseule action, qui est le cœur de la voie. Acceptant mon émotion, reconnaissant sa force deconviction, « je » me dissocie de mon mental. C’est l’aube de « Je suis ». Le vrai je nedemande jamais. « Je » voit ce qui est, je sent,je comprend. Enraciné dans ma profondeuret ma liberté,je libre et unifié est un avec l’autre que, peut­être sans une parole, sans ungeste, l’amour rappelle à cette paix qui est toujours en nous comme le ciel bleu esttoujours derrière les nuages noirs.En aimant sans égoïsme, en s’efforçant de donner sans demander, l’époux ou l’épousene se sacrifie pas. Au contraire, il devient de plus en plus libre. Plus il renonce à posséderl’autre, plus il sent que celui­ci est à lui, est lui. L’« amour » fait d’émotions et deréactions inspire au conjoint autant d’émotions et de réactions. Mais l’amour conscientattire l’amour vrai. Personne ne se trompe et ne méconnaît l’amour qui aime sansfaiblesse mais aussi sans jugement.Tout ce que je viens de dire sur l’amour des époux représente la forme la plus juste dela relation entre l’homme et la femme. Elle est rarement réalisée. Les échecs, lesdifficultés peuvent devenir aussi une part de la voie, à condition de les vivre dans la véritéet non en conflit inconscient avec la morale. C’est dans ce domaine que celle­ci crée leplus de confusion.Un des aspects de l’adhyatma yoga les plus difficiles à bien comprendre est son rejetdes critères moraux et sociaux et de la distinction du bien et du mal en soi. Il n’y a quedes cas particuliers. La question n’est pas « Est­ce bien ou mal ? » mais : « Est­ce justeou faux ? »La réponse n’est jamais donnée par l’application de principes ou deprescriptions mais par la situation elle­même. Si l’on voit tous les aspects d’une situation*