Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

longueur de journée et dépensent beaucoup d’argent. Mais ce sont eux qui nous frustrentdes sentiments et des bonheurs supérieurs. Tout le monde a connu exceptionnellementdes moments « divins ». Leur souvenir est inoubliable. Pour que ceux­ci deviennent peu àpeu l’essentiel de nos existences, nous devons donner en échange les satisfactionshabituelles auxquelles nous nous cramponnons. Nous ne pourrons abandonner celles­cique Si nous comprenons tout ce qu’elles nous font perdre. Les joies médiocres ne sontjamais le chemin des joies spirituelles. Elles en sont, au contraire, l’obstacle principal.Quiconque a compris qu’il était responsable de son destin, de son progrès personnel,de la transformation de son être, cherche à mettre tous les atouts dans son jeu, à réunir lesconditions les plus favorables. Mais la meilleure bonne volonté ne suffit pas. Commentcelui qui dort peut­il s’éveiller lui­même ? Quelle expression de la Connaissancel’ignorance est­elle capable de concevoir? Nous devons d’abord être convaincus qu’àchaque seconde ce que nous percevons ou faisons contribue à constituer notre être. Si,d’un côté, je lutte pour grandir et me transformer et que, d’un autre, je me soumets à desinfluences qui me maintiennent au niveau ordinaire, physique, de la vie, je ne peux pasaccéder aux plans ou aux états supérieurs de l’être. Sur des centaines de glands tombés àterre combien donneront un chêne? Sur des milliers d’êtres humains pourvus d’un corpsmortel combien deviendront des hommes véritables, des sages, qui ont transcendé lecorps physique et vivent sur un plan infiniment plus subtil ou raffiné ? Nous sommes pluscompétents pour raffiner du pétrole que pour nous raffiner nous­mêmes.C’est dans l’enseignement Gurdjieff puis en Orient que j’ai appris à percevoir ladifférence profonde — plus même : fondamentale, radicale — qu’il y a entre des cadresde vie, des décors, des harmonies visuelles, des musiques, des gestes ou des attitudes, desfaçons de parler ou de placer sa voix, etc., qui peuvent paraître comparables ou du mêmeordre mais qui, au contraire, répondent à deux ordres de lois absolument différents celuide l’illusion et celui de la conscience.Lors de mon second séjour en Afghanistan en 1960, après la traversée du Koh­I­Babapar la « route du centre », nous sommes arrivés à Tchecht. J’étais accompagné par un amide Kaboul qui ne partageait pas mes intérêts spirituels et avec qui j ‘avais renoncé à parlerdes soufis et des tariqas (confréries). Comme nous marchions tranquillement je fusfrappé par un arbre autour duquel se trouvait une petite plate­forme et je ressentis uneimpression très intense, d’une qualité que je connaissais déjà. Une porte venait des’ouvrir sur cet autre monde à la réalisation duquel je me suis consacré. Ma convictionétait si forte que je demandai à mon compagnon de s’informer si on savait quoi que cesoit de particulier sur cet arbre et ce lieu. Après enquête, il m’apprit qu’un maître souficélèbre y recevait autrefois ses disciples et ses visiteurs. A ce moment j’ignorais queTchecht s’appelle en fait TchechtI­Sharifi, c’est­à­dire Tchecht la ville sacrée.Sept ans plus tard, alors que les portes du taçawuf s'ouvraient enfin devant moi, avecun autre ami, un autre frère musulman, en pénétrant dans un édifice délabré qui n’abritaitque des oiseaux et dont l’état déplorable ne laissait deviner aucune architectureparticulière, je ressentis la même certitude. Effectivement ce local avait été le lieu de*