Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

jour, indéfiniment. Le disciple demeure toujours dans le relatif, certes. Mais il accéderatôt ou tard à l’absolu, à la perfection au vrai sens d’achèvement. Comment,géométriquement, une ligne courbe dont on diminue la courbure peut­elle se confondreavec la ligne droite ? Aujourd’hui, dans le temps, voilà qu’un apprenti qui était incapablede planter un clou sans le tordre sait planter un clou. « Il a ça dans le sang », dit la sagessepopulaire cela fait partie de son être. L’apprenti peut passer à l’étape suivante et un jour ilexécutera à son tour son chef­d'œuvre, une merveille d’ébénisterie, et il deviendra «maître ». Plus tard il aura aussi des élèves et la chaîne des maîtres n’est pas rompue, latransmission de l’enseignement se poursuit. Mais pas un enseignement dans l’air, dans legénéral: un enseignement dans le concret, toujours personnalisé.D’échantillon en échantillon, le disciple progresse de vérité en vérité, de véritérelative, c’est­à­dire reliée à un certain plan de la manifestation, à une autre véritérelative. La vérité n’est jamais ce qui devrait être mais toujours ce qui est. Cetteprogression exige une vigilance perpétuelle. Car l’ego est tout le temps là qui essaye desauver sa peau et de ramener la sadhana à une prétendue ascèse qui vienne le servir.L’ego n’aime pas tel attachement qui lui déplaît. « Eh bien, pense­t­il, s’il existe desmoyens de me libérer, je les utilise ; s’il faut voir, je verrai. » Cette attitude conduit à uneimpasse. Le critère de la vérité c’est qu’il ne faut jamais vouloir détruire mais accepteravant de laisser disparaître. Maya, l’hypnotisme du mensonge, est toujours là aussi. Elleaccompagne le sadhaka dans ses plus authentiques moments de vision, elle le tient par lamain, elle lui permet une petite expérience de vérité et tout de suite lui dit : « Tu vois, tues dans la vérité, enfin tu vois la différence. » Et c’est déjà fini. L’ego s’est déjà appropriéce moment d’éveil et le règne de Maya continue.Qu’est­ce qui fait aujourd’hui ma certitude de n’être qu’une vague et non l’océan ?Mes désirs et leur négatif, mes refus (donc mes peurs que ce que je refuse me soitimposé). Si j’étais l’océan je ne pourrais rien désirer. Qu’est­ce que l’océan qui est tout etqui contient tout en lui­même peut désirer à part se manifester par la multiplicité (la plusgrande multiplicité possible) et le changement (le plus de changement possible) ? Tout sepasse en lui. Une vague peut désirer bien des choses : être plus haute, plus large, pluslente, plus rapide, et elle peut tout craindre : le bateau qui la fend, le rocher qui la brise.L’océan ne peut rien désirer. Pour lui il n’y a plus ni bon ni mauvais. La connaissance desoi, la seule connaissance libératrice, commence donc avec la connaissance des désirs etdes refus, la connaissance des émotions — j’aime, c’est bon ; je n’aime pas, c’estmauvais —, qui tissent une existence humaine. Regardons, voyons, pas le désir mais cedésir, pas la souffrance mais cette souffrance, ce désir qui est le mien et pas celui duvoisin, cet échantillon. De l’échantillon on remonte à la source : des émotions enapparence très différentes se révèlent comme les expressions d’une même émotionfondamentale. Les naturalistes ont constaté que des dizaines d’animaux différents, trèsgrands, tout petits, vivant dans l’eau, sur terre, dans les arbres, avec ou sans poils, avec ousans cornes, avec ou sans queue, avaient tous un trait commun et on les a appelés desmammifères. La souris est un mammifère et la baleine est un mammifère . Des désirs etdes craintes en apparence si variés et nombreux se ramènent à quelques grandes émotionspersonnelles permanentes dont on retrouve la marque partout. La connaissance de soi va