Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

» ? Une part fondamentale de nous est non­connue. Il y a là des comparaisons possiblesavec la psychanalyse et la psychologie des profondeurs. Mais je veux rappeler unedifférence fondamentale. C’est la différence de but final. Aucun psychologue oupsychothérapeute n’envisage cette libération — que vous l’appeliez moksha, mukti,nirvana, boddhicitta ou en arabe fana — qui transcende de toutes parts tout ce qui faitnotre existence et qui consiste en une mort complète à soi­même tel que nous nousconnaissons aujourd’hui, une mort et une résurrection déjà si totales que la mort du corpsphysique n’y enlève ou n’y ajoute rien. C’est une différence qui est tout le temps perduede vue, ici en Occident, lorsqu’on prétend comparer des techniques de psychothérapieavec les exercices des ascèses orientales. L’état sans ego est en effet inadmissible pourl’homme moderne incapable de concevoir une réalité où son individualité n’aurait plus deplace. S’il consent à en parler, ce n’est qu’une figure de style ou une métaphore brillante.La disparition de l’ego n a aucun rapport avec quoi que ce soit que vous puissiezconcevoir ou imaginer.La connaissance de soi est toujours le fruit d’une attitude scientifique voir ce qui est ennous et non juger si cela nous paraît aujourd’hui bien ou mal. Pour se connaître il estévident qu’il faut s’étudier et, quand il s’agit de s’étudier soi­même, cela veut dire se voirtel que l’on est, d’une façon absolument lucide. Un aspect essentiel de la voie directe (etdu tantrisme) est la destruction de cette censure qui interdit à des aspects fondamentauxd’un homme ou d’une femme, des aspects qui sont bien là dans son inconscient, de semanifester tels qu’ils sont et d’être vus tels qu’ils sont. Cette destruction ne peut jamaisêtre effectuée au niveau théorique ou mental. Elle doit être vécue en soi. La censure,fondée sur les jugements de valeur ou sur l’horreur de certains souvenirs oubliés de force,est devenue une part de nous­mêmes et ce n’est pas une petite affaire que de la minerjusqu’à ce qu’elle soit emportée par le flot de la source inconsciente qui se révèle alorscomme un raz­de­marée.Je ne m’étendrai pas sur ces notions de censure et de refoulement car elles relèvent dela psychanalyse, thérapeutique contemporaine, et sont exposées en tant que telles dansd’innombrables ouvrages. Je précise seulement que toutes mes informations etexpériences personnelles ont une source orientale et traditionnelle. Certaines traditionshindoues et tibétaines connaissent parfaitement la mise au jour d’expériences qui ont étévécues dans la petite enfance et qui sont conservées dans l’inconscient sous forme desouvenirs toujours actifs indirectement mais qu’une barrière, ou plutôt une dalle,empêche de remonter à la surface. Certains disciples ont été si loin dans cette directionque peu de gens — même peut­être parmi les psychanalystes européens — me croiraientsi je disais ce dont j’ai acquis la conviction la possibilité de revivre (pas avec le mental,bien sûr) des souvenirs non seulement des premières années ou des premiers mois, maisdes premiers jours ou même au­delà, jusqu’à retrouver des empreintes qui existent dansl’être humain et qui sont beaucoup plus anciennes que son existence actuelle. Certainspsychologues occidentaux disent d’ailleurs que nous portons en nous les souvenirs de lavie de toute l’humanité depuis que le premier poisson est sorti de l’eau pour commencer àvivre sur le sol. Un retour en arrière d’effet en cause et de cause en effet, de naissance enmort et de mort en naissance, a permis aux Tibétains et aux hindous d’acquérir certaines