Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

singe de la Fable qui décrivait les vues projetées par une lanterne magique, mais ignoraitqu’il fallait d’abord allumer celle­ci.Or il arrive qu’en certains cas un renforcement de l’ego soit justifié et il existe à ceteffet des exercices provisoirement nécessaires. Rien ne paraît plus contraire à la survie del’ego que l’attitude fondamentale du chrétien « Ta volonté soit faite et non la mienne. » Jerenonce à tout ce qui m’est propre et je ne suis plus qu’un instrument pour faire la volontéde Dieu. Mais « Que ta volonté soit faite et non la mienne » signifie « Que ta volonté soitfaite et non ma volonté. » Or comment un être intérieurement divisé, dont la natureessentielle est en contradiction avec ce que la société, la mère, le père, les maîtres,l’Eglise ont projeté sur lui et qu’il a assimilé, peut­il parler de sa volonté ? En quoiconsiste sa volonté ? Consciemment il veut une chose, inconsciemment il en veut uneautre. Pour pouvoir dire « Que ta volonté soit faite et non la mienne », il faut avoir unevolonté. Certaines techniques vont renforcer la volonté, rendre l’ego plus cohérent. Fautildonc descendre pour faire une ascension en montagne?La définition du sage, de l’être libéré, c’est de pouvoir dire « Je ne suis rien, ni ceci, nicela, et parce que je ne suis rien de particularisé, je suis tout, je suis toute chose. » Son: «Je ne suis rien » est l’expression du plus haut accomplissement. Mais il existe des êtresqui ont été traumatisés, brisés, détruits par la vie, qui crient dans l’abîme de leur détresse :« Je ne suis rien, je ne suis rien, je ne suis rien », qui se sentent repoussés par tout et qui àleur tour refusent tout. Le maître leur enseignera d’abord à éprouver : « Je suis quelquechose », à développer un bon ego à partir duquel ils pourront marcher vers l’état­sansego.On ne peut donc apprécier aucun exercice lu dans un livre ou enseigné par un swamisans avoir une vue complète de la situation, la vue qu’on a du sommet de la montagne.Cette vue, personne ne l’a au départ. C’est le privilège exclusif du guru, du guru digne dece nom.D’autre part, en ce qui concerne la plus célèbre et la plus à la mode en France de cestechniques, l’ascèse, le « yoga » et l’éveil de l’énergie latente kundalini, il faut rappelerque ces enseignements initiatiques sont les éléments d’une tradition qui constituait untout. Tels qu’ils sont, ils s’adressent à des candidats qui n’ont aucun rapport avecl’Européen moderne. Physiquement, ces aspirants doivent déjà posséder une santéexcellente et avoir mené, depuis leur enfance, une certaine forme de vie, avec unecertaine alimentation. Dès le gurukoul, les enfants apprenaient à manger attentivement etsans parler, à mâcher la nourriture et à en percevoir pleinement le goût, à respirer, àrelâcher leurs muscles, à dormir comme il convient. Que des gens fument, c’estnaturellement leur droit. Mais que des fumeurs, qui ne peuvent pas s’arrêter de fumer,parlent sérieusement de pratiquer les formes supérieures du raja­yoga, c’est aussiaberrant que de vouloir faire de la plongée sous­marine sans savoir nager.Émotionnellement les jeunes gens élevés au gurukoul étaient encore plus différents dujeune homme ou de la jeune femme de nos Facultés. Pendant leur adolescence ou périodede brahmacharya (célibat consacré à l’étude du brahman) le guru se rendait compte de laqualification (svadharma) particulière de chacun. La plupart étaient destinés au secondâge (ashrama) de la vie et engagés dans la vie conjugale et sociale (grihastha). Mais