Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

immuable, permanente à laquelle rien ne peut être ajouté ou enlevé. C’est la plénitude del’Etre et le passage au­delà de l’Être qui est la première détermination. C’est donc touteautre chose que des expériences exceptionnelles, des états de conscience supérieurs, desextases ou des samadhis dans lesquels on « entre » et dont on « sort », qui ont une cause(par exemple un exercice de yoga ou de méditation), un commencement et une fin. Il nesubsiste aucun je (ego, individualité) qui ait une expérience. Aucune expression ne peutêtre plus impropre que celle, trop souvent entendue à propos du bouddhisme zen « Il a eule satori. » Il a eu le satori. Cela veut dire il a subsisté, il au sens de Monsieur Untel, avecson nom, son hérédité, son histoire personnelle. Il a eu le satori. Donc il ne l’a pas gardé.Rien de ce qu’on a n’est éternel. La question n’est pas d’avoir mais d’être. Tout ce quenous avons peut nous être enlevé. Ce que nous sommes ne peut pas nous être enlevé.Soyons très clair sur ce point: quand nous parlons voie, ascèse, enseignement, yoga,sadhana, exercices, avons­nous en vue une réalisation totale à laquelle plus rien nemanque et de laquelle rien non plus ne peut être enlevé ou bien pensons­nous à desexpériences transcendantes et à des états de conscience extraordinaires ? Il s’agit d’éveil.Vous faites, la nuit, un cauchemar : vous avez un examen à passer dont vous ignorez tout,votre enfant est en train de mourir, vous êtes infirme. Puis vous vous réveillez. C’est uneréalisation définitive, du moins par rapport au rêve de la nuit.Il y a des expériences de samadhi ou de satori qui sont des visions justes de la Réalitéderrière les apparences mais qui ne sont pas définitives et ne dureront qu’un temps. Il estpossible, par certains exercices (d’ailleurs fort divers) menés avec une très grandeintensité, d’obtenir tout d’un coup et très vite une expérience de conscience fulgurante,ayant un goût de réalité et de certitude à quoi rien ne peut être comparé et qui contreditcomplètement le monde de surface dans lequel nous vivons. Mais ce momentexceptionnel étant lui aussi conditionné, relatif et produit par une cause sera perdu et nesubsistera plus que comme un souvenir inoubliable. C’est ce qui se produit avec toutes lesdrogues qui ne peuvent pas changer véritablement l’être d’un homme. Il arrive même quel’expérience en question, d’une façon encore plus abrupte, à la suite d’un choc ou d’unaccident par exemple, tombe sur des êtres qui ne la cherchent pas. Elle sera le point dedépart d’une maladie relevant de la psychiatrie parce que le sujet n’a pas été capabled’assumer cette expérience, d’y soumettre ses cadres mentaux et émotionnels etd’harmoniser avec elle son comportement social dans la vie quotidienne. Là pas plusqu’ailleurs l’expérience elle­même, toujours perçue comme exaltante et positive, ne dure.Mais ce qui subsiste c’est la perturbation grave et douloureuse des fonctions ordinaires.Jusqu’à la Libération complète toute la voie est faite de libérations partielles maisdéfinitives. Des liens sont enlevés, des limitations sont dépassées, des plans deconscience plus vastes sont réintégrés. Le processus n’est pas avoir mais être. Ce quenous sommes ne peut pas nous être enlevé. C’est acquis et il n’y a pas là un état (ou unplan de conscience) qui soit sans cesse perdu et qui nécessite d’être tous les jours recréé ànouveau. On ne revient plus « à son niveau habituel » : l’être entier ayant été concerné,l’être entier a été changé.D’autre part, la voie ne peut être confondue avec aucune psychothérapie. Les