Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

experts européens ou américains visitent certaines usines et certains hôpitaux d’Asie, ilsen ont des sueurs froides. Aujourd’hui, l’ancien et le nouveau continent, si sousdéveloppésspirituellement et si dépourvus de la véritable intellectualité, semblent devenirà cet égard « en voie de développement ». En Europe, en Amérique, Australie se créentsans cesse de nouveaux centres, groupes et associations d’obédience ou d’inspirationorientale. Ashram, Zen Méditation Center, Tibetan Mahayana Bouddhist Monastery,Yoga Vedanta Institute, Ordre Soufi, Divine Life Society... A tous les coins de rue bientôton étudiera les Upanishads ou le Livre des morts tibétain et on pratiquera la méditation.Voilà plusieurs décennies que ce mouvement est commencé et qu’il n’a cessé des’amplifier depuis. Bien d’autres avec moi, nous avons approché en Asie même denombreux sages admirables, radicalement différents des êtres humains ordinaires, dont laprésence, la compréhension, la liberté demeurent, à travers les semaines puis les années,un sujet constant d’émerveillement et de vénération. Les Tibétains, dans cette générationencore, ont formé des maîtres comme nous des champions sportifs. Je ne suis pas le seulà les avoir vus et approchés. En matière de production de sages, quel est le rendement detous ces centres occidentaux d’inspiration hindoue et bouddhiste ? Ont­ils donnénaissance à un, un seul — je ne suis pas exigeant — Ramana Maharshi, Ramdas,Atmananda, Ma Anandamayi, Kangyur Rimpoché, Dudjom Rimpoché, Sheikh ElAllaoui, ou à un seul Padre Pio ? Voilà donc, dans notre Occident si soucieux derendement, U.S.A., Canada, France, Angleterre, Australie, une activité dont il paraîtnormal et accepté qu’elle ne donne jamais le résultat escompté malgré les milliers de gensqui s’y consacrent.Il est vrai que le malentendu est immédiat. J’ai vu, dans des pays du tiers monde, descitoyens pleins de bonne volonté ne pas faire très bien la différence entre leur dispensairede brousse et l'hôpital américain de Neuilly. Inversement j’ai vu en France desspiritualistes non moins sympathiques confondre leur gentil amateurisme avec lafantastique réalité qui subsiste encore au Japon, dans l’Himalaya ou au bord du Gange.« Vous savez, monsieur Desjardins, depuis un an que je ne vous ai pas rencontré, j’aitrouvé ma voie.­ Ah oui, madame! Quelle joie pour vous. Et quelle voie?­ Le zen.­ Non, madame.­ Comment, non ? Je pratique zazen dans un dojo trois fois par semaine pendant deuxheures. Et même si c’est difficile pour moi, je ne suis jamais absente. Ce que vous ditesn’est pas vrai.­ Si, madame. La voie des moines zen, celle qui conduit au but du bouddhismemahayana, l’état­de Bouddha, l’illumination, consiste à pratiquer zazen non pas trois foispar semaine mais tous les jours et non pas deux heures mais tout le temps, avec seulementquelques interruptions, et ceci dans le contexte bien particulier de la vie monastique etd’une discipline impliquant tous les aspects de l’existence. Dans ces conditions pourtantexceptionnelles et parmi ces moines qui n’ont plus d’autre objectif que cette Illumination,