Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

L’amour enraciné dans la conscience de l’unité est le bien par excellence.Le mot culture est, certes, à la mode. Mais il n’est de culture que de l’être. Dans lemonde moderne il n'y a plus que des vestiges ou débris de culture. L’instruction publiqueobligatoire et la diffusion des informations par la presse, les magazines ou les émissionsde télévision n’ont rien à voir avec la culture. De tout ce qu’on nous propose, de tout cequi nous assaille, de toutes les sommations de la société de consommation, nous pouvonslégitimement nous demander : « Est­ce que cela m’aide à évoluer? Est­ce que cela m’aideà être ? »Contrairement à ce que pourrait conclure un jugement superficiel, la croissance del’être — le chemin vers le Je suis ultime — est le contraire de l’égoïsme. L’égoïste estcelui qui veut avoir, qui ne peut se donner l’illusion d’être qu’en acquérant ou, ce qui estl’autre face d’acquérir, en détruisant. Celui qui est s’ouvre naturellement à une relationdésintéressée avec les autres. La Voie est l’évolution de la relation entre le moi et le nonmoi,jus qu’à l’effacement de leur distinction.Comment, demande­t­on souvent, un sage peut­il être heureux, heureux d’un bonheurinexprimable, alors que d’autres sont malheureux autour de lui ? À partir de cettequestion, on fait au sage et à celui qui cherche la sagesse le reproche d’égoïsme. Ceux quiformulent cette critique trouvent d’ailleurs normal, eux, de satisfaire leurs désirs et dejouir de tout le confort tandis qu’on souffre et meurt un peu partout dans le monde. Maisla vraie réponse n’est pas là. La souffrance naît du conflit. Tout conflit, même motivé parun conflit extérieur, est un conflit intérieur. Je ne fais pas ce que je sens que je devraisfaire. Je ne suis pas ce que je sens que je devrais être. Un homme qui vit du matin au soirau milieu des plus malheureux et qui, ayant renoncé à tout, même à les sauver de lamisère, se donne à eux et les sert du matin au soir, atteint sa limite. Tout ce qui peut luiêtre demandé, tout ce qu’il peut se demander à lui­même, il l’accomplit. Cet homme­là,ou cette femme­là, est absolument heureux, unifié, en paix avec lui­même. S’il ne l’estpas, c’est que subsiste en lui, au contraire, quelque chose d’égoïste.Parce que notre société moderne est une société du désordre, rares sont ceux quiconnaissent et accomplissent leur dharma personnel. Au fond d’eux­mêmes, la presquetotalité des hommes doutent aujourd’hui de ce qui leur est demandé. Une société fondéesur l’être est une société de la certitude, une société fondée sur l’avoir est une société dudoute.À ceux qui sont nés et qui ont grandi dans le contexte et les normes culturelles de notretemps et de notre milieu occidental, il est très difficile de ne pas garder comme référence,même en s’ouvrant à la sagesse ancienne, la conception actuelle de ce qu’est l’homme,son bien, le sens de son existence. Sauf rares exceptions, les hommes d’aujourd’hui, ycompris les chrétiens, sont à ce point imprégnés des idées profanes modernes qu’unelongue deséducation et rééducation est nécessaire avant de pouvoir comprendre et aborderde front les techniques hindoues ou bouddhiques de sadhana. L’humanismecontemporain a repris à son compte la formule antique : « L’homme est la mesure de*