Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

de gauche et une autre névrose d’avoir des idées de droite. Chacun a son idée individuellesur la vie, idée dont il est prisonnier. Ce qui se conforme à cette idée est le bien, ce qui lacontredit est le mal. Seuls ont une chance d’échapper à cet aveuglement général ceux quiont reconnu leur propre aveuglement et la nullité de leur conception du bien et du mal. Ilsont « un but différent des buts ordinaires des hommes ».Le chercheur de vérité a un but, un but permanent par rapport auquel s’ordonnent tousles autres : croître depuis l’étroitesse de l’ego (ou du mental) jusqu’à l’infinitude du « Jesuis », non qualifié : le « Soi » (atman) des hindous, la « Nature-de-Bouddha » ou le «Non-né »des bouddhistes.Ce but bien précis, la Libération (moksha), est la fin suprême de l’existence humaine,le sens de toute vie humaine. C’est le mouvement de toute la nature dont chaque élémenttend du limité vers l’illimité. C’est un but fixe, stable, permanent. C’est aussi un butinévitable : je veux dire qu’il ne peut pas y en avoir d’autre. Tout homme éprouve unbesoin d’expansion : plus d’argent, plus de gloire, plus de connaissance, etc. Ce désird’aller au-delà des limites de l’ego (ou du mental) est inhérent en chaque homme. Ce butest l’expansion complète, l’expansion absolue. Et chaque homme est déjà Cela.Ainsi ce qui rapproche l’homme de ce but est naturel, ce qui l’en éloigne va contre lanature. Ce qui rap proche l’homme de ce but est vérité, ce qui l’en éloigne est erreur. Cequi rapproche l’homme de ce but est juste, ce qui l’en éloigne est faux. Ce principegénéral s’applique a chaque être humain, chaque homme, chaque femme en particulier,dans la situation concrète où il se trouve, à son niveau d’évolution intérieure actuel.Un fait évident doit pourtant être souligné et toujours gardé à l’esprit: c’est que ce but,cette libération, ce « Je suis » absolu, l’homme ordinaire même « normal » ne le connaîtpas, ou plutôt son mental ne le connaît pas, ne peut pas le connaître. Le mental ne peutpas se le représenter, ni méditer sur lui, ni le chercher comme un objet à conquérir. Lemental ne peut s’occuper que du mental. Il faut partir du point de départ.Pratiquement l’homme peut seulement concevoir ce but en termes de plus ou de moins: une personnalité plus vaste, plus compréhensive (au vrai sens de comprendre: inclure ensoi), plus disponible, plus libre de ses préjugés, de ses refus et de ses désirs, mieuxcapable d’aimer les autres.Le chercheur de vérité a donc son propre but personnel et le chemin, le yoga, qui l’yconduit. Mais que peut-il faire pour les autres, pour son prochain ? Tout le monde a uneidée là-dessus mais, nous l’avons vu, tout le monde n’a pas la même idée.La dominante de l’histoire humaine, c’est l’incompréhension, la Tour de Babel.Chacun ne vit que dans son monde, chacun ne parle que sa langue, chacun pense à partirde ses émotions. Personne ne voit, personne n’entend. Relativement et d’une façonimmédiatement accessible il y a un but « altruiste » et il n’y a qu’un seul but altruistedans la vie : diminuer l’incompréhension et donc la souffrance —jusqu’à ce que vienne lemoment où il n’y a plus aucune incompréhension. L’incompréhension et l’émotion se*