Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

liquidée — au prix d’un abandon héroïque des mécanismes de reniement et de répression—, il n’y a aucune possibilité, pour l’individu, de faire face à la loi universelle del’impermanence et d’y participer joyeusement. Le non à ce qui est conserve sa toutepuissance.Ainsi, la Réalité est l’instabilité, le flux incessant, mais un autre en nous plus puissantque nous­mêmes refuse de l’admettre. Parfois aussi, malgré les tentatives répétées pourétablir un lien entre les moments de conscience de soi au calme et les momentsd’emportement ou d’émotion, cet effort s’avère impossible. Les efforts renouvelés nousconvainquent de notre échec. L’émotion est beaucoup plus forte que nous. Vient un jouroù nous ne pouvons plus continuer comme cela : c’est au­dessous de notre dignité. Cetesclavage devient notre vraie souffrance que ne peut plus compenser ou masquer aucunsuccès extérieur ni aucune peine passagère.Alors nous posons la question : « Pourquoi ? » Pourquoi en est­il ainsi ? Celui quipose la question « pourquoi » a déjà mis le pied sur le chemin de la Libération. Il veuttrouver la cause, la source. Si notre « non », notre refus,notre agressivité demeurent plus forts que nous, il faut trouver la réponse au «pourquoi ». Tant que nous sommes emportés malgré nous, nous sommes vaincus même sinous marquons des points contre les autres, même si nous obtenons gain de causematériellement.L’humanité ordinaire se divise en deux catégories d’êtres : ceux dont la force pluspuissante qu’eux s’exprime par « Viens » et ceux dont la force plus puissante qu’euxs’exprime par : « Va­t’en. » Une fois encore il faut en revenir à la donnée essentielle :dualisme et non­dualisme. Le sage, établi dans la non­dualité, ressent tout l’universcomme contenu à l’intérieur de sa propre conscience. Il n’y a pas un autre que lui. Ildemeure en tout et tout demeure en lui. Au contraire, l’homme ordinaire, soumis à lacroyance en la séparation, vit dans le désir et la peur à cause de tout ce qui n’est pas lui :êtres et choses. Pour compenser ce drame du moi et du non­moi, deux réactions sontpossibles, dont l’une ou l’autre prédomine suivant les individus. La première consiste àprendre, posséder, faire soi ou faire à soi. C’est elle que désigne généralement le motamour. La seconde à nier, à détruire, à tuer, réellement ou symboliquement, ce ou celuiqui marque ma limitation. C’est ce qu’on appelle la haine. Dans les deux cas, la présencede l’autre en tant qu’un autre que moi est refusée. Les deux réactions, d’apparencestrictement contraire, poursuivent le même but : annihiler la dualité, rétablir l’unité,l’unicité.Le type de réaction s’enracine dans les profondeurs du psychisme. La dualité provoquela peur mais cette peur est parfois celle d’être abandonné, parfois celle d’être tué. L’uneou l’autre existe en nous à l’état latent et se réveille lorsqu’elle est excitée ou attisée parune cause extérieure. Naturellement, en chaque être humain, les deux tendancescoexistent. Mais l’une se manifeste généralement tandis que l’autre ne s’exprime pas.Celui ou celle qui, lors d’une divergence de vues avec l’autre, se sent abandonné et dontl’attitude est celle du « Viens », veut aussi inconsciemment tuer celui ou celle quil’abandonne. Celui ou celle qui, dans la même situation de désaccord, se sent agressé et