Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

particulier. En beaucoup il y a un élément vrai et positif. Mais vingt-deux ansd’expériences diverses à propos de nombreux mouvements et communautés françaises (etétrangères) m’ont amené à faire un certain nombre de constats. D’ailleurs mes propreserreurs ou mensonges m’ont enseigné, au prix fort, la diabolique habileté de maya et del’ego son complice.S’il m’a été donné — et c’est un privilège dont je mesure l’immensité — d’étudierauprès de plusieurs sages, j’ai aussi connu des hommes et des femmes, souvent de bonnevolonté, qui enseignaient une voie sans être arrivés au bout du chemin. J’ai pu observercomment évoluait la relation de certains avec leurs dévots. Chaque nouveau venu, par sonenthousiasme, sa sincérité et sa projection sur eux de l’image du sage (le père ou la mèreparfaits) les nourrit et redonne une jeunesse à leur propre désir de plénitude. Ce néophyteles admire, donc les rassure. Mais, avec le temps qui passe, il leur est impossibled’accepter que leurs élèves grandissent. Un disciple doué deviendra un rival. Les voicidans cette inextricable ambivalence d’enseigner pour conserver ce lien qui leur est encoreplus nécessaire à eux qu’aux disciples et d’empêcher trop de progrès pour conserver leursupériorité apparente. Autrement dit, eux aussi vivent dans la peur, la peur de voir enpleine lumière leur propre insuffisance, la peur d’entendre en pleine netteté la voix quicrie : « Je fais profession de la sagesse mais je mourrai sans avoir jamais été un sage. »Tout homme cherche à se rassurer, à compenser la demande non satisfaite de sa natureessentielle. La « vie spirituelle » offre un champ magnifique pour excuser les mensonges,les lâchetés et les démissions. Beaucoup de centres de recherche spirituelle sont desassociations où, sans le vouloir consciemment, tout le monde est de mauvaise foi. Lesdisciples posent des questions qui ne les concernent pas vraiment à des gens qui, de toutefaçon, ne pourraient pas y répondre. Tous les complexes paternels, filiaux, fraternelsréagissent les uns sur les autres, sans parler des ravages subtils de la sexualité noncontrôlée. Chacun cherche comment trouver une position apparemment orthodoxe vis-àvisdes présupposés de la sagesse : neutralité, calme, impassibilité. C’est la puérilité totalederrière les attributs de la maturité, comme un petit enfant qui s’empare, avec peine maisavec sérieux, de la trousse de son père médecin et annonce qu’il va soigner les malades.J’ai assez parlé de la neutralité du sage pour pouvoir dire que cette neutralité ne s’imitepas et ne se joue pas.La neutralité du sage est liberté totale fondée sur la parfaite connaissance de soi et surune Réalisation (mukti) qu’on a ou qu’on n’a pas vécue. Elle est amour. Pas amourémotionnel, amour dualiste, amour de l’ego, mais amour dans l’indépendance et l’unité,amour absolu, qui n’attend rien et ne redoute rien. Cette neutralité et cet amourapparemment contraires et dont la conjonction est si incompréhensible pour l’hommeégoïste, je les ai suffisamment observés depuis sept ans chez mon propre guru pourpouvoir en témoigner.La neutralité factice des faux-maîtres est refus de leur condition humaine inachevée,crainte, sécheresse et orgueil.Inutile de dire les malaises puis les souffrances que des aspirants, sincères au sein de