Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

des expériences, des amis, des admirateurs, tout ce dont nous pouvons dire « mon » ou «mes », tout ce qui peut donner l’illusion de combler le vide intérieur et la nullité de l’être.Toutes les écoles, toutes les sectes hindoues, bouddhistes, taoïstes, soufies sontunanimes pour affirmer que notre vraie nature est illimitée mais que cette essenceprofonde est prisonnière de notre apparence limitée, de notre ego ou individualité. (C’estaussi cette idée fondamentale qui inspire toutes les pages des livres que j’ai publiés.) Enlisant les Écritures qui font autorité nous trouvons, indéfiniment répétées, des descriptionsde cette nature primordiale de l’homme. Nous constatons que ces textes lui reconnaissentles attributs — ou l’absence totale d’attributs — qui servent à décrire, négativementcomme positivement, Dieu ou l’Absolu. Cette essence profonde de l’homme est diteéternelle, universelle, dépassant toute saisie par le mental. De siècle en siècle, des sagesont affirmé, par réalisation personnelle, que l’homme peut se libérer de son étroitesse etde ses limitations, peut s’éveiller à sa vérité qui est la vérité de tout.Il y a donc deux démarches. D’une part la découverte de ces enseignements, anciens,durables, jamais démodés, unanimes quant au fond malgré des formes si diverses. C’estla découverte du Tao, des Upanishads, de la Prajnaparamita et des commentaires tibétainsou zen. C’est la rencontre de maîtres et de sages aujourd’hui vivants. Ces affirmationsauxquelles le monde moderne tourne le dos, qu’il ignore, renie ou bafoue, sont-ellesvraies ou fausses ? Elles ne nous demandent aucune croyance ou adhésion sans certitudepersonnelle. Elles se présentent soit comme des démonstrations susceptibles de nousconvaincre intellectuellement tout autant qu’un raisonnement mathématique, soit commedes expériences qui nous sont proposées et que nous sommes appelés à faire à notre tour.La foi est la certitude des choses invisibles, invisibles aux yeux ordinaires.La seconde démarche consiste à s’engager. Quand un homme a vu suffisamment dephotos et de films sur les ascensions en haute montagne, il décide, un beau jour, de passerses vacances à Chamonix ou à Saint-Gervais et de se faire inscrire au Club AlpinFrançais. Comme disent les sages : c’est une autre paire de manches. Si vous passezeffectivement l’été à Chamonix et fréquentez tous les gens vêtus de culottes serrées sousles genoux qui parlent brillamment de Bonatti, Tairraz et Demaison, vous verrez qu’il y ades manières bien différentes de préférer l’alpinisme à la pêche sous-marine. En Haute-Savoie, la proportion entre les vrais montagnards et les amateurs est, selon des avis pluscompétents que le mien, de un à ......Et voici qu’avec les courses dans le massif du Mont-Blanc, je reviens à unecomparaison bien connue. Celui qui se promène dans la vallée est prisonnier d’unelimitation de sa vision. Celui qui a conquis un sommet peut embrasser tout le paysagedans son regard. Tant qu’il n’a pas atteint le sommet lui-même, son champ de vision n'estpas total. Mais entre Chamonix — ou plutôt la ville d’où l’alpiniste est parti pourrejoindre Chamonix — et le sommet, un cheminement doit être effectué, un voyage, unecourse, une ascension.Le sage est établi en amont de tout ce que nous pouvons concevoir, au-delà de la*