Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

Le drame de la plupart des existences est qu'un groupe du parlement — donc un « je »partiel — parle au nom de la totalité sans en avoir le droit et qu’un autre « je » — unautre groupe — refuse d’exécuter le projet ou la décision. L’homme est pareil à unkaléidoscope dont la moindre secousse recompose les éléments en un ordre nouveau. A ilheures du matin, nous voulons une chose, à 3 heures de l’après­midi nous en voulons uneautre incompatible avec la première. Le lundi nous sommes sûrs, le mardi nous doutons.Nous oscillons sans cesse mais nous persistons imperturbablement à dire « je », « je veux», « je décide », « je ferai ». C’est un « je » qui s’engage. C’est un autre « je » qui doittenir l’engagement et qui ne le peut pas car il n’a même pas été consulté quand ladécision a été prise. Et « nous », pauvres nous, nous ne comprenons pas ce qui se passe etcomment nous avons pu à ce point voir un jour les choses d’une façon et à ce point lesvoir différemment quelques semaines — ou quelques heures — plus tard. Nous necomprenons qu’une chose c’est que nous ne pouvons même pas compter sur nousmêmes,ce qui a comme premier effet de nous faire vivre dans la crainte.Il ne s’agit pas du problème de la division et de l’unification en général mais de notredivision et de notre unification personnelles. Nous ne pouvons l’aborder qu’à travers desexemples, des échantillons, concrets, vécus. Ce qui est en nous à l’état latent, à l’état nonmanifesté,est là et bien là même si nous l’empêchons de se manifester. Sans qu’aucun «je » responsable et indépendant ne l’ait consciemment voulu, cela se manifestera toutd’un coup. Et chaque fois, ce moment de nous­mêmes, cet aspect partiel de nous­mêmes,dit « je », comme si vraiment il avait le droit de parler en notre nom. Des milliers de gensse passionnent pour la haute métaphysique ou la méditation sans vouloir accepter cettevérité d’évidence : « Dire JE, c’est mentir. » Pour l’homme ordinaire, c’est mentir. Pourl’homme qui progresse sur la voie, c’est mentir de moins en moins parce que, seconnaissant de mieux en mieux, il a de plus en plus le droit de dire « je », un « je »quil’engage réellement tout entier.La cause de la souffrance, à tous les niveaux, c’est toujours le refus, donc le conflit,donc le contraire de la paix. Plus quelqu’un refuse de tenir compte de quelque chose quiest en lui, plus il tente de le nier, plus il s’épuise et plus il aspire, en vain, à la paix. Sonmalaise intérieur est insupportable et il veut fuir ce malaise, créant ainsi un nouveauconflit. C’est la source de réactions aveugles qui créent sans cesse d’autres réactions.L’homme est de plus en plus prisonnier, mais il se cramponne à une illusion de liberté etd’indépendance. En fait, il est coupé des sources profondes de la vie et une seule choseaura de la valeur pour lui : ce qui lui donne un moment de répit et d’unification apparente,que ce soit le travail, la sexualité, le jeu, le sport.Puisque rien n’existe et rien ne dure, il est évident que la croyance à la réalité et à lapermanence des choses et des êtres est une erreur, une fausse vision, un mensonge. Il estévident aussi qu’une telle « ignorance » ne présente aucune sécurité et ne peut produireque la souffrance. La grande illusion, c’est de croire au bonheur ou, du moins, à uncertain bonheur. La maladie, la séparation, la mort, la déception, la trahison, la ruine ettoutes les douleurs physiques, parfois intolérables, sont l’autre face inévitable du bien­*