Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

désirs intenses, immenses, merveilleux de possession, des haines farouches fondées sur sapeur, des jalousies déchirantes. La manifestation, l’expression de ces émotions lui vautpresque toujours un : « Tu ne dois pas », « Tu ne devrais pas » ou : « Ce n’est pas bien. »Il est probable que lorsque le petit enfant a voulu exprimer la terreur ou le désespoirsuscités par son drame initial, cette expression (cris, sanglots, violence, rage) n’a faitqu’aggraver sa situation. Il comprend confusément que plus il veut regagner ce qu' il aperdu ou effacer ce qu’il a subi, plus le mal augmente. Au lieu d’exprimer, repousser audehorsce qui l’opprime, il apprend de lui­même à réprimer. Pour l’enfant, être lui­même,naturel, c’est manifester sa souffrance. Si cela ne lui est pas possible, s’il ressentconfusément qu’il ne doit pas exprimer librement, qu’il ne doit pas être spontané, il sentdu même coup qu’il ne peut pas, qu’il ne doit pas être lui­même. C’est la pire tragédie quipuisse arriver à un être humain. L’enfant va demeurer infantile, mais il ne sera plusjamais « pareil à un petit enfant » au sens que le Christ donnait à ces mots. Le besoinprimordial d’être soi­même demeure dans l’inconscient. Non seulement il y a conflitentre le conscient et l’inconscient mais l’inconscient lui­même est un conflit entrel’expression et la répression, le désir de manifester et la peur — ou même la terreur — demanifester, le désir d’être soi­même et la peur d’être soi­même, et cette situation va durertoute la vie. Plonger dans son inconscient, c’est souvent devenir le témoin de ce combatdéchirant, de cette « dualitéEnsuite cette tendance est renforcée par les menaces ou les injonctions des éducateurset leurs appels au bien. Des réactions inévitables, normales, sont attribuées à Satan,considérées comme honteuses. On ne se préoccupe pas de savoir quelle peut bien en êtrela source cachée. On les juge et on apprend à l’enfant à les juger, à se refuser lui­même aulieu de se comprendre lui­même. En même temps, on lui propose un idéal absolumentinaccessible et que ceux qui le lui imposent savent très bien n’avoir pas réalisé euxmêmes.Si bien que le mental de la plupart des enfants est déchiré par cette contradiction:« Je dois » et « Je ne peux pas », situation éminemment douloureuse qui est naturellementréprimée elle aussi et compensée par une nouvelle acrobatie de ce même mental. Unenfant ne devrait jamais éprouver: « Je n’ai pas pu »mais, au contraire: «J’ai pu ceci»,même si ce n'est qu’un petit peu. L’expression négative est toujours fausse, car elle faitintervenir la comparaison avec « un autre » qui, lui, aurait pu. L’enfant perçoit qu’il auraitdû être cet autre, que cet autre est lui­même tel qu’il devrait être. Or, notoirement, cen’est pas lui. Par là, la prétendue éducation crée seulement la division, alors que l’unitéou le non­dualisme est toujours et partout la vérité. L’attitude positive: « J’ai pu jusque­là» préserve chez l’enfant le sentiment d’être lui­même. C’est la promesse de la croissanceet du progrès. Le pire crime que puisse commettre un éducateur c’est de demander àl’enfant d’être un autre que lui­même. Seul est fort celui qui est lui­même.Peu à peu le fossé entre la vérité et le mental, le cœur et la tête, la profondeur et lasurface, moi­même et une caricature de moi­même, s’élargit et s’approfondit jusqu’à cequ’il n’y ait plus aucune communication consciente possible. Le boulot des éducateurs estterminé. Il n’y a plus qu’à rajouter une petite touche de temps en temps. A l’âge de cinqou six ans, la partie est jouée. Le reste n’est plus que du fignolage. Voilà un enfant bienélevé, un adolescent révolté; un adulte névrosé, un être humain aliéné, devenu un autre