Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

Il faut toutefois tenir compte du fait que l’œuvre d’art touche l’émotion à travers lasensation. Il faut donc se garder, dans l’exemple que je viens de donner, de vouloir situerune mélodie ou une peinture uniquement d’après son thème ou son sujet — ce quid’ailleurs exclurait de ce critère tout l’art non figuratif.Dans un des textes bouddhiques les plus anciens et les plus connus, le Vinayapitaka, leBouddha dit : « Une doctrine, d’où qu’elle vienne, si elle conduit à la passion et non à lapaix, à l’affirmation de l’ego et non à la diminution de l’ego, à l’augmentation des désirset non à la diminution des désirs, à l’amour de la dépendance et non a l’amour del’indépendance, à un mental violent et non à un mental pacifié, cette doctrine n’est pasl’enseignement du Bouddha. » (Traduction libre selon le commentaire d’un maîtrebouddhiste.)Je dirai de même : « Une œuvre d’art, d’où qu’elle vienne, si elle conduit... n’est pasune œuvre d’art. » Les critères donnés par le Bouddha sont applicables à toutes lesactivités et à toutes les productions humaines. « Une culture, si elle conduit... n’est pasune culture. » « Une éducation, si elle conduit... n’est pas une éducation. » Une actionhumaine, quel que soit son auteur, si elle conduit son auteur ou si elle encourage lesautres à la passion, à l’affirmation de l’ego, à l’augmentation des désirs, à l’amour de ladépendance, à un mental violent, n’est pas une action juste. Si elle conduit son auteur ousi elle encourage les autres à la paix, à la diminution de l’ego, à la diminution des désirs,à l’amour de l’indépendance, à un mental pacifié, elle est une action juste.Comme je l’ai déjà dit, la question n’est pas : « Est-ce bien ou mal? » mais « Est-cejuste ou faux? » La réponse est donnée non par une conception prétendument objective etvéridiquement subjective du bien et du mal mais par chaque situation elle-même. C’estplus facile à dire qu’à mettre en pratique. Pour apprécier la justice d’une situation il fautêtre détaché de ses intérêts individuels. Il faut avoir cessé d’être un individu. Il faut êtredevenu une personne. Un individu est motivé par son intérêt égoïste étroit ou celui de lacollectivité à laquelle il est identifié. Une personne est motivée par l’intérêt d’autrui. Plusun homme est détaché de ses propres intérêts, plus il peut agir et « faire » de façon juste.Mais, à la vérité, un homme n’est pas détaché de ses intérêts égoïstes. Ce sont sesintérêts qui se détachent de lui, comme tombe le fruit de la branche quand il est mûr. Lechercheur de vérité s’efforce de rendre plus rapide cette maturation. Lorsqu’il esttotalement détaché, il est situé au-delà du bien et du mal, au-delà de cette dualité dont laconnaissance, nous dit la Genèse, exila l’homme du paradis de la non-dualité.4. Se détacherChercher à réaliser le Soi en conservant ses attachements est une vaine entreprise.Tous les chercheurs spirituels sont d’accord que atman-darshan, la vision de l’atman,brahma-vidyâ, la vision de brahman, est synonyme de « Libération ». Est-ce à dire quequand je serai libre je n’aurai plus d’attachements ? Non, mais que lorsque je n’aurai plusd’attachements, je serai libre. C’est la démarche contraire.De même, aujourd’hui, trop de débutants absolument impréparés et immatures