Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

d’une famille de brahmanes bengalis, qui parlait anglais et qui était très content de meconduire à tous les endroits de Bénarès qu’il aimait ou dont il était fier. Un soir, voulantme raconter quelque chose de merveilleux, il m’a dit: « Mon grand­père à la fin de sa vieavait tout quitté et était devenu sannyâsin. Il était Si pauvre qu’il avait même renoncé àson bol. Il recevait la nourriture à même sa main. » Et ce garçon en 1959 était beaucoupplus fier que s’il m’avait déclaré : « Mon grand­père possède dix usines et cinq Rolls. »Non seulement le religieux est servi par tous, mais chacun l’est par chacun. On sertson père, sa mère, son mari, sa femme, ses enfants en voyant en eux Dieu ou le Soisuprême (paramatman) et avec un sentiment religieux. Une femme qui aurait un mariodieux l’aimerait autant avec cette conviction : il a plu à Dieu, pour mon bien et monprogrès, de se manifester à moi sous la forme de cette dureté. L’attitude de cette épouseest l’expression d’une vérité fondamentale que la vie permet de découvrir et decomprendre de mieux en mieux : c est notre être qui attire les événements de notre vie.Notre existence est toujours ce qui nous correspond. Cette idée imprègne toute la sociétéhindoue traditionnelle. Le mari est le représentant de Dieu auprès de la femme, la femmeest le représentant de Dieu auprès du mari, les enfants sont les représentants de Dieuauprès des parents. Eh oui, c’est à ce contexte­là qu’appartient le yoga ! Je n’y peux rienni vous non plus. C’est comme ça. L’Oriental, Indien des plaines, Tibétain desmontagnes, Afghan des vallées est beaucoup moins pathologiquement égoïste que leFrançais d’aujourd’hui. Ce n’est pas une question de mérite mais de société etd’éducation. Et ce non­égoïsme, c’est pourtant l’intérêt personnel le plus intelligent qu’onpuisse imaginer puisqu’en fin de compte c’est le secret du bonheur alors que l’égoïsmeest le garant de la prison et de la souffrance.Servir. La voie commence avec le service du guru extérieur et se poursuit par leservice de la vérité en nous. Ni la voie ni le guru ne sont destinés à servir notre ego.L'égoïsme, l’individualisme, c’est le contraire de la voie. Or c’est l’ego, frustré,effrayé, prétentieux, sentimental, exigeant qui s’engage dans la voie, une voie qui luidemande de disparaître en se transformant. L’ego ne peut pas avoir des expériencesd’état­sans­ego ! Il y a là un risque de malentendu grave qui doit être vu avec courage à lalumière de l’amour, de la compassion et de la compréhension du maître.Si le postulant n’est pas prêt et mûr pour l’ascèse traditionnelle, pour le passage dunormal au supra­normal, le maître devra d’abord lui rendre possible l’accès à l’état adulte.Avant de commencer à ramer, il faut lever l’ancre et larguer les amarres. Le maître luidonnera l’éducation qu’il n’a pas reçue et fera de l’enfant égoïste un homme ou unefemme normale. En l’absence d’un maître, étudier avec un instructeur qui connaît certainsprincipes et certaines méthodes mais n’a pas lui­même la vision totale, peut êtredangereux. Mentalement, émotionnelle ment ou physiquement, nous risquons depratiquer des exercices ou des techniques qui ne nous sont pas destinés. L’éveil et lamontée de la kundaini ne sont possibles sans imprudence que dans un organisme déjàabsolument transformé. Les exercices de concentration, division de l’attention, positionde témoin — sans parler de la mise en application de certains principes du tantrisme surl’utilisation des attachements les plus puissants comme moyen de libération — ont de