Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

propre attachement, notre peur devant l’acte à accomplir, etc. Tout le « meilleur » et le «pire » doit être vu. Il en serait de même d’un désir criminel, d’un désir de viol. Mais laréalité à accepter peut être aussi extérieure à nous. Je vois sur une route un homme saoulen train de frapper un enfant de quatre ans à coups de bâton, une brute « ignoble », unenfant « attendrissant ». L’acceptation — le OUI — ne signifie pas un instant : « Laissonsfaire », ne consiste pas seulement à dire:« Je ne réagis pas : je vois. » Il faut tenir compte de tous les éléments, sans aucunecoloration personnelle, projection inconsciente, identification positive ou négative à undes personnages mais, au contraire, avec impartialité, neutralité et une compassion égalepour l’homme et pour l’enfant. Par une série de causes et d’effets, remontant à la nuit destemps, cet homme, aujourd’hui, dans l’ensemble de la manifestation universelle, est enétat d’ivresse et il frappe un petit enfant. Pour lui c’est cela qui est bien.Aucun être humain ne peut s’exprimer et faire quoi que ce soit sans être, au momentmême où il le fait, convaincu qu’il a raison de le faire, que c’est son droit, que c’est celale bien. Peut­être le regrettera­t­il une seconde, une minute ou dix ans après mais, pourl’instant, il est certain d’avoir raison. Sans cela, il ne pourrait pas agir... ou réagir. Il nepeut pas y avoir manifestation sans adhésion au moins momentanée. Je n ai aucunepossibilité de juger un aspect de la manifestation et de dénier à cet aspect son droit à être,de le « tuer » intérieurement : NON, un homme n’est pas saoul, un homme ne maltraitepas un enfant de quatre ans. C’est OUI. Deuxième facteur : il y a un enfant qui est meurtriphysiquement, qui est traumatisé psychologiquement et qui doit être protégé. Et il y amoi, mes autres responsabilités qui ne pourront être remplies si je suis moi­même blessépar cet homme, etc. Si tous les éléments sont pris en considération, il y auraobligatoirement de ma part une certaine attitude, une certaine action, qui sera la meilleureréponse possible à la situation, dans le cas précis la protection de l’enfant.Un exemple aussi brutal, c’est le cas de le dire, ne se rencontre pas fréquemment maistoute l’existence est faite d’une suite de situations beaucoup plus complexes et subtilesdont nous ne voyons jamais tous les éléments parce que nous ne voulons pas les voir,parce que nous ne pouvons pas les voir. Notre ego intervient immédiatement, notremanas, fait d’émotions, de jugements et de préjugés, d’idées et d’opinions. L’action dusage, au contraire, est toujours une action non égoïste. Pas au sens d’un égoïsme opposé àl’altruisme car il est un altruisme, une philanthropie et un besoin d’aider les autres fondéssur l’ego, sur l’insatisfaction personnelle et sur les émotions. Mais une action libre,impersonnelle, expression de l’union avec tout et tous et de l’amour universel, la « charité» que saint Paul a décrite. Il y a simplement une réponse. C’est le comportement parfait, àchaque seconde, du sage. Un sage est très actif: il fait, il intervient, il décide, il répond, ilgronde, il console, et en même temps ce n’est pas i/qui agit. Le sage demeure immuable,pareil à lui­même, non affecté, non agissant. L’absence d’émotions n’est donc pas leretour « à l’état du minéral » que craignent tant les êtres humains prisonniers de leursattirances et de leurs répulsions. Quelqu’un qui voit tels qu’ils sont tous les aspects d’unesituation est beaucoup plus vivant que celui qui ne voit que certains aspects. Les émotionsnous donnent la joie et la souffrance mais elles nous donnent surtout l’aveuglement à cequi est et nous condamnent à vivre dans notre petit monde étriqué. Et plus l’ego voit,